562 фразы на тему «жестокость», которые цепляют

562 цитаты про «жестокость»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Ну что ж, мы могли размолоть своих врагов в порошок с помощью огромной кувалды, но, черт возьми, мы делали это вчера.

   Ну что ж, мы могли размолоть своих врагов в порошок с помощью огромной кувалды, но, черт возьми, мы делали это вчера.

   — Ксандер Харрис · сериал
2. «

   Люди <...> любят выдумывать страшилищ и страхи. Тогда сами себе они кажутся не столь уродливыми и ужасными. Напиваясь до белой горячки, обманывая, воруя, исхлёстывая жен вожжами, моря голодом старую бабку, четвертуя топорами пойманную в курятнике лису или осыпая стрелами последнего оставшегося на свете единорога, они любят думать, что ужаснее и безобразнее их все-таки привидение, которое ходит на заре по хатам. Тогда у них легчает на душе. И им проще жить.

   Люди <...> любят выдумывать страшилищ и страхи. Тогда сами себе они кажутся не столь уродливыми и ужасными. Напиваясь до белой горячки, обманывая, воруя, исхлёстывая жен вожжами, моря голодом старую бабку, четвертуя топорами пойманную в курятнике лису или осыпая стрелами последнего оставшегося на свете единорога, они любят думать, что ужаснее и безобразнее их все-таки привидение, которое ходит на заре по хатам. Тогда у них легчает на душе. И им проще жить.

   — Анджей Сапковский · книга
3. «

   Это только дауны-сказочники думают, что детство — идеальное время. Сюсю-муму в сиропе! «Не рви листочек! Листочек — это пальчик дерева!» Ты не рвёшь листочек и всех жалеешь, а какой-нибудь Вася в песочнице вставляет тебе лопату в нос, надевает на голову ведро и участливо спрашивает: «Бо-ольно?» Но это ещё шут с ним! Вася намочит штаны, заревёт, и его за ухо утащат домой. А вот из школы уже никуда не денешься. Тут ты в ловушке. Никогда в жизни человека не травят сильнее, чем в каком-нибудь седьмом-восьмом-девятом классе. И кто? Не какие-нибудь уроды, которые кошек вешают, а вполне нормальные вроде бы люди, которые потом за всю свою жизнь об этом даже не вспомнят.

   Это только дауны-сказочники думают, что детство — идеальное время. Сюсю-муму в сиропе! «Не рви листочек! Листочек — это пальчик дерева!» Ты не рвёшь листочек и всех жалеешь, а какой-нибудь Вася в песочнице вставляет тебе лопату в нос, надевает на голову ведро и участливо спрашивает: «Бо-ольно?» Но это ещё шут с ним! Вася намочит штаны, заревёт, и его за ухо утащат домой. А вот из школы уже никуда не денешься. Тут ты в ловушке. Никогда в жизни человека не травят сильнее, чем в каком-нибудь седьмом-восьмом-девятом классе. И кто? Не какие-нибудь уроды, которые кошек вешают, а вполне нормальные вроде бы люди, которые потом за всю свою жизнь об этом даже не вспомнят.

   — Дмитрий Емец · книга
4. «

   В здоровом организме сломанная, но правильно вылеченная кость в месте перелома становится крепче. Все живы, говорил себе Генри, в запасе осталось прилично лет. Однако жизнь его изменилась. Раз столкнувшись с жестокостью, навеки обретаешь спутников, чьи имена Подозрительность, Страх, Тревога, Отчаяние, Безрадостность. С твоего лица исчезает естественная улыбка, а прежние естественные радости теряют свой вкус.

   В здоровом организме сломанная, но правильно вылеченная кость в месте перелома становится крепче. Все живы, говорил себе Генри, в запасе осталось прилично лет. Однако жизнь его изменилась. Раз столкнувшись с жестокостью, навеки обретаешь спутников, чьи имена Подозрительность, Страх, Тревога, Отчаяние, Безрадостность. С твоего лица исчезает естественная улыбка, а прежние естественные радости теряют свой вкус.

   — Янн Мартел · книга
5. «

   And the violence caused such silence. Who are we mistaken.

   And the violence caused such silence. Who are we mistaken.
6. «

   Жестокость — первородный грех человечества, а доброте надо учиться.

   Жестокость — первородный грех человечества, а доброте надо учиться.

   — Александра Хоукинз · книга
7. «

   — Трудно отказаться от мерки джунглей и рассуждать, исходя из навыков цивилизованных людей, неправда ли, друг мой? — Цивилизованные навыки, — боже упаси, — проворчал Тарзан. — Правила джунглей не допускают бесцельных жестокостей. Там мы убиваем ради пищи, из самозащиты, или сражаясь за своих подруг и защищая детенышей. Всегда, как видите, в полном согласии с нащим высшим естественным законом. А здесь! Фи! Ваш культурный человек более жесток, чем звери. Он убивает шутя и, хуже того, он пользуется благородным чувством, чувством братства, чтобы заманить свою жертву.

   — Трудно отказаться от мерки джунглей и рассуждать, исходя из навыков цивилизованных людей, неправда ли, друг мой? — Цивилизованные навыки, — боже упаси, — проворчал Тарзан. — Правила джунглей не допускают бесцельных жестокостей. Там мы убиваем ради пищи, из самозащиты, или сражаясь за своих подруг и защищая детенышей. Всегда, как видите, в полном согласии с нащим высшим естественным законом. А здесь! Фи! Ваш культурный человек более жесток, чем звери. Он убивает шутя и, хуже того, он пользуется благородным чувством, чувством братства, чтобы заманить свою жертву.

   — Эдгар Райс Берроуз · книга
8. «

   То, что мы, бля, творили это было, внатуре, искусство. А сейчас одна стыдоба вокруг, одни слюнки и сопли. Не то, что тогда звуки жизни: крики, проклятия, вопли.

   То, что мы, бля, творили это было, внатуре, искусство. А сейчас одна стыдоба вокруг, одни слюнки и сопли. Не то, что тогда звуки жизни: крики, проклятия, вопли.
9. «

   Не ищите жестокости в старых и немощных. У жестокости ясные глазки и розовый язычок…

   Не ищите жестокости в старых и немощных. У жестокости ясные глазки и розовый язычок…

   — Мартин Эмис · книга
10. «

    Быть жестоким считалось в порядке вещей. Беспощадность была исконным свойством судей, а жестокосердие — их второй натурой

    Быть жестоким считалось в порядке вещей. Беспощадность была исконным свойством судей, а жестокосердие — их второй натурой

    — Виктор Гюго · книга
11. «

    Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако «Бхагавад-гита» называет их недалекими и лишенными рассудка. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают что-то, что принесет им наслаждение. Такие изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе только утверждается культ насилия и люди становятся все более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям.

    Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако «Бхагавад-гита» называет их недалекими и лишенными рассудка. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают что-то, что принесет им наслаждение. Такие изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе только утверждается культ насилия и люди становятся все более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям.

    — Шрила Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада · книга
12. «

    Чертовски малое расстояние между справедливостью и жестокостью...

    Чертовски малое расстояние между справедливостью и жестокостью...

    — Диана Гэблдон · книга
13. «

    Слушай меня внимательно, Дружок: есть только один непростительный грех — умышленная жестокость. Все остальное можно простить. А такое — никак нельзя. Ты меня понял, Дружок?

    Слушай меня внимательно, Дружок: есть только один непростительный грех — умышленная жестокость. Все остальное можно простить. А такое — никак нельзя. Ты меня понял, Дружок?

    — Трумен Капоте · книга
14. «

    Мужчина жесток, когда он не любит больше. В особенности, если он любит другую.

    Мужчина жесток, когда он не любит больше. В особенности, если он любит другую.

    — Анн и Серж Голон · книга
15. «

    Сентиментальность — алиби жестокосердных.

    Сентиментальность — алиби жестокосердных.

    — Артур Шницлер
16. «

    Жизнь жестока, мы не имеем права быть мягкими.

    Жизнь жестока, мы не имеем права быть мягкими.

    — Леонид Шебаршин · книга
17. «

    — ... Да я то слышал, а политики нет! И не услышат они нас с вами! Никогда! — Это ещё почему? — А потому, Шеф, что у них в ушах бананы! — Какие бананы, Коллега? — Вкусные, Шеф; и ещё у них в ушах ананасы, киви, колбаса сырокопчёная, икра красная, икра чёрная. У них есть всё, Шеф, и поэтому они нас не слышат, какой бы вы звук не включили: хоть mono, хоть stereo, хоть hi-fi! — Коллега, это всё устаревшие звуковые системы! А уши современных политиков можно взять только при помощи звукового стандарта dolby surround. — Долби чего? — Ни чего, а как, Коллега, и кого. Surround, то есть, со всех сторон! Долби их, до тех пор, пока украденные у народа бананы у них из ушей не полезут! — Боже мой, Шеф! Откуда у вас такая неестественная жестокость? — Согласен, Коллега. Жестокость. Но вполне естественная... Я бы даже сказал, жестокость естественного отбора. Того самого, что так подробно описан в эволюционной теории уважаемого, но ныне покойного, Дарвина. — Подождите, Шеф, это та самая теория, где обезьяна взяла в руки палку и стала человеком? — Совершенно верно, Коллега. Сейчас, с точки зрения политиков, мы не более чем обезьяны, но если в руках у нас окажется палка... — ... Тогда они увидят в нас людей и начнут разговаривать. — Скажу вам больше, Коллега, с власть нужно разговаривать особым языком. — Каким Шеф? — Вот, именно, этим, мы сейчас и займёмся.

    — ... Да я то слышал, а политики нет! И не услышат они нас с вами! Никогда! — Это ещё почему? — А потому, Шеф, что у них в ушах бананы! — Какие бананы, Коллега? — Вкусные, Шеф; и ещё у них в ушах ананасы, киви, колбаса сырокопчёная, икра красная, икра чёрная. У них есть всё, Шеф, и поэтому они нас не слышат, какой бы вы звук не включили: хоть mono, хоть stereo, хоть hi-fi! — Коллега, это всё устаревшие звуковые системы! А уши современных политиков можно взять только при помощи звукового стандарта dolby surround. — Долби чего? — Ни чего, а как, Коллега, и кого. Surround, то есть, со всех сторон! Долби их, до тех пор, пока украденные у народа бананы у них из ушей не полезут! — Боже мой, Шеф! Откуда у вас такая неестественная жестокость? — Согласен, Коллега. Жестокость. Но вполне естественная... Я бы даже сказал, жестокость естественного отбора. Того самого, что так подробно описан в эволюционной теории уважаемого, но ныне покойного, Дарвина. — Подождите, Шеф, это та самая теория, где обезьяна взяла в руки палку и стала человеком? — Совершенно верно, Коллега. Сейчас, с точки зрения политиков, мы не более чем обезьяны, но если в руках у нас окажется палка... — ... Тогда они увидят в нас людей и начнут разговаривать. — Скажу вам больше, Коллега, с власть нужно разговаривать особым языком. — Каким Шеф? — Вот, именно, этим, мы сейчас и займёмся.

    — Коллега (Юрий) · мультфильм
18. «

    Жестокость — просто результат глупости. Это абсолютное отсутствие воображения.

    Жестокость — просто результат глупости. Это абсолютное отсутствие воображения.

    — Оскар Уайльд
19. «

    Он так на меня смотрел... Он был похож на ангела. А я в ответ хотел дать ему кулаком в челюсть. Я ненавидел себя за свою жестокость.

    Он так на меня смотрел... Он был похож на ангела. А я в ответ хотел дать ему кулаком в челюсть. Я ненавидел себя за свою жестокость.

    — Бенджамин Алире Саэнс · книга
20. «

    Возьмем для примера такого видного чекиста, как Георгий Атарбеков. Организатор и активный участник «пятигорской резни», он лично изрубил кинжалом генерала Рузского. Поступком этим Атарбеков чрезвычайно гордился. Он получил повышение и стал членом Реввоенсовета Каспийско-Кавказского фронта. Неплохо для 27-летнего человека, который никогда не служил в армии. Он действовал решительно и бескомпромиссно, но не совсем так, как многие сейчас подумали. Его пришлось снять с должности по требованию ударной коммунистической роты с формулировкой «за грубое попрание прав человека». Не знаю, что нужно было сделать, чтобы в эпоху красного террора быть обвиненным в жестокости. Это как быть изгнанным из палачей за свирепый нрав. Такой вот был боец за счастье всего человечества.

    Возьмем для примера такого видного чекиста, как Георгий Атарбеков. Организатор и активный участник «пятигорской резни», он лично изрубил кинжалом генерала Рузского. Поступком этим Атарбеков чрезвычайно гордился. Он получил повышение и стал членом Реввоенсовета Каспийско-Кавказского фронта. Неплохо для 27-летнего человека, который никогда не служил в армии. Он действовал решительно и бескомпромиссно, но не совсем так, как многие сейчас подумали. Его пришлось снять с должности по требованию ударной коммунистической роты с формулировкой «за грубое попрание прав человека». Не знаю, что нужно было сделать, чтобы в эпоху красного террора быть обвиненным в жестокости. Это как быть изгнанным из палачей за свирепый нрав. Такой вот был боец за счастье всего человечества.

    — Армен Гаспарян · книга