Что говорил Авессалом Подводный: 102 цитаты

Авессалом Подводный — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 102 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   — Никак не могу привести свои мысли в порядок. — А ты попробуй познакомить их друг с другом.

   — Никак не могу привести свои мысли в порядок. — А ты попробуй познакомить их друг с другом.

   — Ходжа Насреддин · книга
2. «

   — Как определить, с каким делом я могу справиться сам, а когда необходима помощь Аллаха? — спросил Ходжу Насреддина сосед. — Если твое эго хочет получить орден Самостоятельности, Аллах вряд ли станет ему мешать, — заметил мудрец.

   — Как определить, с каким делом я могу справиться сам, а когда необходима помощь Аллаха? — спросил Ходжу Насреддина сосед. — Если твое эго хочет получить орден Самостоятельности, Аллах вряд ли станет ему мешать, — заметил мудрец.

   — Отдельные мысли · книга
3. «

   Ум не способен дотянуться до мудрости — и в действительности никогда не ставит это своей целью.

   Ум не способен дотянуться до мудрости — и в действительности никогда не ставит это своей целью.

   — Отдельные мысли · книга
4. «

   Мысль должна приходить сама. Когда думаешь насильно, у твоей души болят зубы.

   Мысль должна приходить сама. Когда думаешь насильно, у твоей души болят зубы.

   — Избранные афоризмы · книга
5. «

   Бочка доблести не заменяет ложки совести.

   Бочка доблести не заменяет ложки совести.

   — Избранные афоризмы · книга
6. «

   Человек прекрасно слышит голос разума, но он ему противен.

   Человек прекрасно слышит голос разума, но он ему противен.
7. «

   Что такое старость? Это возраст, когда улыбки девушек выражают скорее сочувствие, нежели заинтересованность.

   Что такое старость? Это возраст, когда улыбки девушек выражают скорее сочувствие, нежели заинтересованность.

   — Отдельные мысли · книга
8. «

   Человек, который говорит: «Прощай, любимая!» — неизбежно лицемерит. Честный человек скажет так: «Прощай… извини, забыл, как тебя зовут».

   Человек, который говорит: «Прощай, любимая!» — неизбежно лицемерит. Честный человек скажет так: «Прощай… извини, забыл, как тебя зовут».

   — Отдельные мысли · книга
9. «

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

   — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

   — Избранные афоризмы · книга
10. «

    Либо жизнь идет мимо, либо приходится через нее проламываться.

    Либо жизнь идет мимо, либо приходится через нее проламываться.
11. «

    В его жизни столько побед и поражений, что места для работы просто не остается.

    В его жизни столько побед и поражений, что места для работы просто не остается.

    — Отдельные мысли · книга
12. «

    — У меня прекрасно получается любить природу и большинство животных, — сказал Ходже Насреддину ученик. — Но с людьми куда сложнее: когда я пытаюсь их полюбить, они всегда чинят мне препятствия. — Вероятно, вначале нужно полюбить эти препятствия, — предположил мудрец.

    — У меня прекрасно получается любить природу и большинство животных, — сказал Ходже Насреддину ученик. — Но с людьми куда сложнее: когда я пытаюсь их полюбить, они всегда чинят мне препятствия. — Вероятно, вначале нужно полюбить эти препятствия, — предположил мудрец.

    — Отдельные мысли · книга
13. «

    Я не преувеличиваю значения своего внутреннего мира — просто мне некуда от него деваться!

    Я не преувеличиваю значения своего внутреннего мира — просто мне некуда от него деваться!

    — Отдельные мысли · книга
14. «

    Угнездившись в Вечности, не болтай зря ногами.

    Угнездившись в Вечности, не болтай зря ногами.

    — Отдельные мысли · книга
15. «

    Ответственность учителя равна преданности ученика, хотя единицы измерения у них разные.

    Ответственность учителя равна преданности ученика, хотя единицы измерения у них разные.

    — Отдельные мысли · книга
16. «

    Острым серпом Ума я жну зеленую траву Жизни, сушу ее на поле Воспоминаний и, связав веревкой Этики снопы Окончательных Выводов, везу их на телеге Долга Всевышнему Владыке в качестве оброка со своего Персонального Бытия.

    Острым серпом Ума я жну зеленую траву Жизни, сушу ее на поле Воспоминаний и, связав веревкой Этики снопы Окончательных Выводов, везу их на телеге Долга Всевышнему Владыке в качестве оброка со своего Персонального Бытия.

    — Отдельные мысли · книга
17. «

    Почему нас раздражает чужое самолюбование? Довольно очевидно.

    Почему нас раздражает чужое самолюбование? Довольно очевидно.
18. «

    К глубокой мысли следует спускаться по ступенькам.

    К глубокой мысли следует спускаться по ступенькам.

    — Отдельные мысли · книга
19. «

    Сначала человек познает внешний мир, и это называется наукой. Затем он пытается понять самого себя, и это называется психологией. Затем он обнаруживает, что внешний мир познан им как-то не так, и это называется экзистенциальным кризисом. Выйдя из него, человек обнаруживает, что внутри него появился Бог и начинает Его исследовать, и это называется самопознанием. Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

    Сначала человек познает внешний мир, и это называется наукой. Затем он пытается понять самого себя, и это называется психологией. Затем он обнаруживает, что внешний мир познан им как-то не так, и это называется экзистенциальным кризисом. Выйдя из него, человек обнаруживает, что внутри него появился Бог и начинает Его исследовать, и это называется самопознанием. Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

    — Ходжа Насреддин · книга
20. «

    Читатель! Как ты можешь думать, что одинок? Неужто автор не общается с тобой со страниц своих книг? Или стены твоего дома не обнимают тебя после восхода первой звезды? Или земля не пружинит у тебя под ногами, с раннего утра направляя по жизненному пути? И это ты смеешь называть одиночеством?!

    Читатель! Как ты можешь думать, что одинок? Неужто автор не общается с тобой со страниц своих книг? Или стены твоего дома не обнимают тебя после восхода первой звезды? Или земля не пружинит у тебя под ногами, с раннего утра направляя по жизненному пути? И это ты смеешь называть одиночеством?!

    — Отдельные мысли · книга