44 цитаты, которые говорил Бенедикт Спиноза

Ниже 44 цитаты Бенедикта Спинозы — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.

   Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа.
2. «

   Свобода — это есть осознанная необходимость.

   Свобода — это есть осознанная необходимость.
3. «

   Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

   Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.
4. «

   Деление сущего на действительное и мысленное ложно.

   Деление сущего на действительное и мысленное ложно.
5. «

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.
6. «

   Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.

   Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
7. «

   Если бы каждый имел свободу толковать публичное право по своему усмотрению, ни одно государство не могло бы существовать.

   Если бы каждый имел свободу толковать публичное право по своему усмотрению, ни одно государство не могло бы существовать.
8. «

   Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.

   Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.
9. «

   Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.

   Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.
10. «

    Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

    Свободный человек никогда не действует со злым умыслом, но всегда действует с прямодушием.

    — Бенедикт Спиноза · книга
11. «

    Тот, кто хочет все регулировать законами, тот скорее возбудит пороки, нежели исправит их.

    Тот, кто хочет все регулировать законами, тот скорее возбудит пороки, нежели исправит их.
12. «

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.

    Если это правда, что религия, в той форме, в которой апостолы раскрыли ее в своих проповедях, то есть посредством простого повествования о жизни Христа, не попадает в сферу разума, то верно и то, что с помощью естественного света каждый человек может легко понять его сущность, которая, как и вся доктрина Христа, состоит прежде всего в моральных учениях.
13. «

    Чем человек разумнее, тем у него более развито чувство ответственности за свои поступки, тем он воспитаннее и добрее.

    Чем человек разумнее, тем у него более развито чувство ответственности за свои поступки, тем он воспитаннее и добрее.
14. «

    Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.

    Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.
15. «

    Философы смотрят на аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине.

    Философы смотрят на аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине.
16. «

    Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием; если оно велико, то называется боязливостью.

    Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием; если оно велико, то называется боязливостью.
17. «

    Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.

    Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.
18. «

    Ссылка на авторитет не есть довод.

    Ссылка на авторитет не есть довод.
19. «

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    В самом деле, мы видим, что иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.

    — Этика · книга
20. «

    Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.

    Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.