30 цитат Феофана Затворника — читать онлайн

Феофан Затворник — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 30 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских, хоть дела твои такого рода, что их укрыть нельзя. Делай, что заставляет тебя делать страх Божий и совесть, а к говору людскому будь таков, как бы совсем его не было.

   Не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских, хоть дела твои такого рода, что их укрыть нельзя. Делай, что заставляет тебя делать страх Божий и совесть, а к говору людскому будь таков, как бы совсем его не было.

   — Мысли на каждый день года · книга
2. «

   Чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда всё ещё остаются гладкими, но внутри решительный разлад.

   Чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда всё ещё остаются гладкими, но внутри решительный разлад.

   — Мысли на каждый день года · книга
3. «

   Любовь супружеская есть любовь, Богом благословенная.

   Любовь супружеская есть любовь, Богом благословенная.
4. «

   Кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает.

   Кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает.

   — Мысли на каждый день года · книга
5. «

   Предайте себя в руки Божии... И Он не оставит вас...

   Предайте себя в руки Божии... И Он не оставит вас...
6. «

   Не говорите: «Не могу». Это слово — не христианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе.

   Не говорите: «Не могу». Это слово — не христианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе.
7. «

   Делайте свое, а как другие на вас смотрят, не считайте того важным. Ибо верен суд только Божий. Люди же и себя плохо знают, тем более других.

   Делайте свое, а как другие на вас смотрят, не считайте того важным. Ибо верен суд только Божий. Люди же и себя плохо знают, тем более других.
8. «

   Без чувства — жизнь не жизнь; без рассуждения — жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого даёт. Надо сочетать и то и другое. Чувство пусть идёт вперёд и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идёт вперёд, а на практике — рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце.

   Без чувства — жизнь не жизнь; без рассуждения — жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого даёт. Надо сочетать и то и другое. Чувство пусть идёт вперёд и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идёт вперёд, а на практике — рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце.

   — Мысли на каждый день года · книга
9. «

   Сознательность есть дело чрезвычайной важности в жизни, но как легко её образовать, так легко и заглушить в детях.

   Сознательность есть дело чрезвычайной важности в жизни, но как легко её образовать, так легко и заглушить в детях.

   — Основы православного воспитания · книга
10. «

    Приступая к молитвословию, когда бы то ни было, постой немного, или посиди, или походи – и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши её от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь это молитвенное к Нему обращение, – и возбуди в душе своей соответственное тому настроение самоуничиженного и проникнутого благоговейным страхом пред стояния Богу в сердце. В этом всё малое, но не малозначительное приготовление – благоговейно стать пред Богом в сердце. Здесь – начало молитвы, а доброе начало – половина дела.

    Приступая к молитвословию, когда бы то ни было, постой немного, или посиди, или походи – и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши её от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь это молитвенное к Нему обращение, – и возбуди в душе своей соответственное тому настроение самоуничиженного и проникнутого благоговейным страхом пред стояния Богу в сердце. В этом всё малое, но не малозначительное приготовление – благоговейно стать пред Богом в сердце. Здесь – начало молитвы, а доброе начало – половина дела.
11. «

    Цветок розы не издаёт голоса, а благоухание его далеко расходится молча.

    Цветок розы не издаёт голоса, а благоухание его далеко расходится молча.

    — Мысли на каждый день года · книга
12. «

    Вера искренняя – отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда по написании на нем положений веры окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума.

    Вера искренняя – отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда по написании на нем положений веры окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума.

    — Мысли на каждый день года · книга
13. «

    У Бога одна забота – миловать и миловать... И на Страшном суде он будет искать, за что человека оправдать, а не в чем его осудить.

    У Бога одна забота – миловать и миловать... И на Страшном суде он будет искать, за что человека оправдать, а не в чем его осудить.
14. «

    Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали.

    Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали.
15. «

    Все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем молиться, сердцем благословлять.

    Все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем молиться, сердцем благословлять.
16. «

    Какая страсть не болезненна? Гнев жжёт; зависть сушит; похоть расслабляет; скупость есть и спать не даёт; гордость оскорблённая убийственно снедает сердце; и всякая другая страсть: ненависть, подозрительность, сварливость, человекоугодие, пристрастие к вещам и лицам — своё причиняет нам терзание; так что жить в страстях то же, что ходить по ножам или угольям босыми ногами или быть в положении человека, у которого змии сосут сердце. И опять, у кого нет страстей? У всякого есть. Коль скоро есть самолюбие, все страсти есть, ибо оно есть матерь страстей и без дщерей своих не бывает.

    Какая страсть не болезненна? Гнев жжёт; зависть сушит; похоть расслабляет; скупость есть и спать не даёт; гордость оскорблённая убийственно снедает сердце; и всякая другая страсть: ненависть, подозрительность, сварливость, человекоугодие, пристрастие к вещам и лицам — своё причиняет нам терзание; так что жить в страстях то же, что ходить по ножам или угольям босыми ногами или быть в положении человека, у которого змии сосут сердце. И опять, у кого нет страстей? У всякого есть. Коль скоро есть самолюбие, все страсти есть, ибо оно есть матерь страстей и без дщерей своих не бывает.
17. «

    Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной церкви не спасусь.

    Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной церкви не спасусь.
18. «

    Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро.

    Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро.
19. «

    Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного.

    Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного.
20. «

    Бог никого не оставляет. У Него все дети. Нет пасынков. И тяжелые случайности и состояния – все на добро нам посылаются.

    Бог никого не оставляет. У Него все дети. Нет пасынков. И тяжелые случайности и состояния – все на добро нам посылаются.

    — Наставления в духовной жизни · книга