157 цитат Галины Валентиновны Гриненко — коротко и по делу

Галина Валентиновна Гриненко — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 157 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   С точки зрения Гегеля, понятия, которыми оперирует мышление, находятся в непрерывном движении и взаимосвязи, они постоянно изменяются, «переходят» или «перетекают» друг в друга, превращаясь в свою противоположность.

   С точки зрения Гегеля, понятия, которыми оперирует мышление, находятся в непрерывном движении и взаимосвязи, они постоянно изменяются, «переходят» или «перетекают» друг в друга, превращаясь в свою противоположность.

   — История философии · книга
2. «

   В антагонистических формациях главной движущей силой социального развития является борьба классов, существующих только в единстве. Причиной существования классов и классовой борьбы является частная собственность на средства производства. Государство возникает как оружие имущих классов и служит для защиты из интересов.

   В антагонистических формациях главной движущей силой социального развития является борьба классов, существующих только в единстве. Причиной существования классов и классовой борьбы является частная собственность на средства производства. Государство возникает как оружие имущих классов и служит для защиты из интересов.

   — История философии · книга
3. «

   Особенности византийской философии: практически полная погруженность в религиозную проблематику: философские идеи и методы используются почти исключительно для обсуждения теологических проблем; безусловный примат веры над разумом: авторитет Священного Писания и Священного Предания ставится много выше, чем авторитет науки.

   Особенности византийской философии: практически полная погруженность в религиозную проблематику: философские идеи и методы используются почти исключительно для обсуждения теологических проблем; безусловный примат веры над разумом: авторитет Священного Писания и Священного Предания ставится много выше, чем авторитет науки.

   — История философии · книга
4. «

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   — Экхарт · книга
5. «

   Высшей целью для человека является свобода. Однако политическая свобода состоит не в том, чтобы делать все, что захочется. В государстве, т. е. в обществе, где есть законы, свобода есть право делать все, что позволено законами.

   Высшей целью для человека является свобода. Однако политическая свобода состоит не в том, чтобы делать все, что захочется. В государстве, т. е. в обществе, где есть законы, свобода есть право делать все, что позволено законами.

   — Бернар-Анри Монтень Монтескье · книга
6. «

   Важнейшая особенность человека состоит в том, что он не только разумное, но и нравственное существо. Федоров закладывает основы новой морали: он призывает к отказу не только от эгоизма (жизни для себя), но и альтруизма (жизни для других), поскольку альтруизм одних обязательно влечет эгоизм других. Он предлагает свою этическую формулу: жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.

   Важнейшая особенность человека состоит в том, что он не только разумное, но и нравственное существо. Федоров закладывает основы новой морали: он призывает к отказу не только от эгоизма (жизни для себя), но и альтруизма (жизни для других), поскольку альтруизм одних обязательно влечет эгоизм других. Он предлагает свою этическую формулу: жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.

   — История философии · книга
7. «

   Главной целью человеческого существования является достижение состояния освобождения, т. е. полного избавления от всех страданий. Для этого необходимо освободить человеческое «я» от привязанности к телу и вещам.

   Главной целью человеческого существования является достижение состояния освобождения, т. е. полного избавления от всех страданий. Для этого необходимо освободить человеческое «я» от привязанности к телу и вещам.

   — Готама · книга
8. «

   Свобода — есть познанная необходимость!

   Свобода — есть познанная необходимость!

   — Бенедикт Спиноза · книга
9. «

   Реальность многообразна, каждое суждение о ней порождено определенными условиями, в которых это суждение делалось. а значит, любое суждение ограничено, и различные утверждения об одной и той же реальности могут быть справедливыми — каждое со своей точки зрения. Отсюда уважение джайнистов ко всем философским учениям.

   Реальность многообразна, каждое суждение о ней порождено определенными условиями, в которых это суждение делалось. а значит, любое суждение ограничено, и различные утверждения об одной и той же реальности могут быть справедливыми — каждое со своей точки зрения. Отсюда уважение джайнистов ко всем философским учениям.

   — История философии · книга
10. «

    Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.

    Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.

    — Ленин · книга
11. «

    Первичная социализация происходит в семье — «психическом агенте общества». Нормы и правила поведения, усвоенные в раннем детстве, позднее даже не осознаются индивидом, поэтому в каком бы обществе человек ни вырос (пусть даже это диктатура или тоталитарное общество), большинство людей воспринимает царящие в нем законы и правила как нормальные, естественные и положительные.

    Первичная социализация происходит в семье — «психическом агенте общества». Нормы и правила поведения, усвоенные в раннем детстве, позднее даже не осознаются индивидом, поэтому в каком бы обществе человек ни вырос (пусть даже это диктатура или тоталитарное общество), большинство людей воспринимает царящие в нем законы и правила как нормальные, естественные и положительные.

    — Эрих Фромм · книга
12. «

    Россия — это страна, которая для всего человечества прокладывает путь в лучшее будущее. Строительство «светлого будущего» на научной (марксистской) , основе давало снования для социального оптимизма и привлекло многих людей, искренне поверивших в эти идеи.

    Россия — это страна, которая для всего человечества прокладывает путь в лучшее будущее. Строительство «светлого будущего» на научной (марксистской) , основе давало снования для социального оптимизма и привлекло многих людей, искренне поверивших в эти идеи.

    — История философии · книга
13. «

    Живое возникает из неживого без вмешательства богов и без какой-то цели. Из земли и влаги зародились сначала земноводные животные, а потом — сухопутные. Нежизнеспособные существа погибали, уцелели только жизнеспособные, они дали потомство, среди этих последних существ оказались и люди.

    Живое возникает из неживого без вмешательства богов и без какой-то цели. Из земли и влаги зародились сначала земноводные животные, а потом — сухопутные. Нежизнеспособные существа погибали, уцелели только жизнеспособные, они дали потомство, среди этих последних существ оказались и люди.

    — Демокрит · книга
14. «

    Сам процесс творения мира нужен Богу для постижения собственной сути — он создает ангелов и человека как орган своего самопознания. Глаза этой Бездны есть наши глаза, и она является зеркалом самой себя.

    Сам процесс творения мира нужен Богу для постижения собственной сути — он создает ангелов и человека как орган своего самопознания. Глаза этой Бездны есть наши глаза, и она является зеркалом самой себя.

    — Бёме · книга
15. «

    Чем больше огня в душе, тем она лучше, человеческий разум — это огонь (Логос). Чувства, особенно зрение и слух, полезны в процессе познания, но высшая цель состоит в познании логоса. Оно доступно не всем, хотя все люди разумны. Большинство людей, будучи по-скотски пресыщено, и не пытается постичь Логос.

    Чем больше огня в душе, тем она лучше, человеческий разум — это огонь (Логос). Чувства, особенно зрение и слух, полезны в процессе познания, но высшая цель состоит в познании логоса. Оно доступно не всем, хотя все люди разумны. Большинство людей, будучи по-скотски пресыщено, и не пытается постичь Логос.

    — Гераклит · книга
16. «

    Имя Божие есть Бог, но Бог не есть Имя Божие.

    Имя Божие есть Бог, но Бог не есть Имя Божие.

    — Павел Флоренский · книга
17. «

    Общественное бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное сознание трактуется как отражение общественного бытия. В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.

    Общественное бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное сознание трактуется как отражение общественного бытия. В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.

    — История философии · книга
18. «

    Захват Рима в 476 г., считающийся началом эпохи средневековья, был для Европы лишь одним из эпизодов Великого переселения народов, проходившего в V-VIII вв. Этот период получил в истории название «темные века». В эту эпоху с востока на запад передвинулось большое количество различных племен — в основном германцев и славян.

    Захват Рима в 476 г., считающийся началом эпохи средневековья, был для Европы лишь одним из эпизодов Великого переселения народов, проходившего в V-VIII вв. Этот период получил в истории название «темные века». В эту эпоху с востока на запад передвинулось большое количество различных племен — в основном германцев и славян.

    — История философии · книга
19. «

    Человек является частью природы, и как таковой он подчинен ее законам и не в состоянии их изменить. Человек постоянно выходит за пределы природы, создает свой собственный «рукотворный» мир второй природы (культуры).

    Человек является частью природы, и как таковой он подчинен ее законам и не в состоянии их изменить. Человек постоянно выходит за пределы природы, создает свой собственный «рукотворный» мир второй природы (культуры).

    — Эрих Фромм · книга
20. «

    Вселенная — единый живой организм, одушевленный единой астральной душой. Поскольку человек — микрокосм, подобный Вселенной, то, постигая свою собственную душу, мы можем найти средства магически воздействовать на природу.

    Вселенная — единый живой организм, одушевленный единой астральной душой. Поскольку человек — микрокосм, подобный Вселенной, то, постигая свою собственную душу, мы можем найти средства магически воздействовать на природу.

    — Парацельс · книга