248 цитат Игоря Николаевича Яблокова про любовь, время и выбор

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 248 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Божество, как мыслили греки, в максимальной форме выражало признаки силы, жизненности и на этом основании обладало полнотой святости. Могущество и жизненность божества проявлялась в бессмертии. Бессмертие и сверхчеловеческая сила вступали важнейшими отличительными признаками божества в сравнении с человеком.

   Божество, как мыслили греки, в максимальной форме выражало признаки силы, жизненности и на этом основании обладало полнотой святости. Могущество и жизненность божества проявлялась в бессмертии. Бессмертие и сверхчеловеческая сила вступали важнейшими отличительными признаками божества в сравнении с человеком.

   — А. П. Забияко · книга
2. «

   Пророк Мухаммад торговлю объявил разрешенным и поощряемым Аллахом занятием. Пророк призывал торговать честно, не обманывать и не обвешивать. От имени Аллаха было запрещено ростовщичество. Мусульманам предписывалось точное соблюдение долговых обязательств, честное отношение к залогам, к завещаниям и имуществу сирот при исполнении функций опекунов.

   Пророк Мухаммад торговлю объявил разрешенным и поощряемым Аллахом занятием. Пророк призывал торговать честно, не обманывать и не обвешивать. От имени Аллаха было запрещено ростовщичество. Мусульманам предписывалось точное соблюдение долговых обязательств, честное отношение к залогам, к завещаниям и имуществу сирот при исполнении функций опекунов.

   — Ф. М. Ацамба · книга
3. «

   Функции монашества в странах Индокитайского полуострова чрезвычайно многообразны. Монах здесь и учитель религии, и человек, с помощью которого верующие накапливают заслуги, и идеал для подражания в моральном плане. Численность монахов, как правило, велика: один монах приходится в среднем на 15-200 верующих.

   Функции монашества в странах Индокитайского полуострова чрезвычайно многообразны. Монах здесь и учитель религии, и человек, с помощью которого верующие накапливают заслуги, и идеал для подражания в моральном плане. Численность монахов, как правило, велика: один монах приходится в среднем на 15-200 верующих.

   — Н. Н. Бектимирова · книга
4. «

   Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

   Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

   — З. Г. Лапина · книга
5. «

   Монастыри с их крепкими стенами становились центрами поселений. Рядом с монастырями появлялись больницы, гостиницы, богадельни. Они выполняли многие экономические, торговые, градообразующие функции. Для совершения богослужения требовались грамотные люди, и монастыри выступали как распространители религиозного просвещения. При монастырях складывались библиотеки, появлялись школы для обучения грамоте. Монахи переписывали книги, делали переводы, писали летописи.

   Монастыри с их крепкими стенами становились центрами поселений. Рядом с монастырями появлялись больницы, гостиницы, богадельни. Они выполняли многие экономические, торговые, градообразующие функции. Для совершения богослужения требовались грамотные люди, и монастыри выступали как распространители религиозного просвещения. При монастырях складывались библиотеки, появлялись школы для обучения грамоте. Монахи переписывали книги, делали переводы, писали летописи.

   — И. И. Ершова · книга
6. «

   Иоанн Павел II отстаивал классовое примирение и сотрудничество во имя общего блага. Папа критиковал как «индивидуализм», использующий право частной собственности на средства производства для эксплуатации и наживы, так и «коллективизм», предоставляющий средства производства в распоряжение бюрократического аппарата. Отчуждение труда, конфликт труда и капитала связывались с эгоизмом предпринимателей.

   Иоанн Павел II отстаивал классовое примирение и сотрудничество во имя общего блага. Папа критиковал как «индивидуализм», использующий право частной собственности на средства производства для эксплуатации и наживы, так и «коллективизм», предоставляющий средства производства в распоряжение бюрократического аппарата. Отчуждение труда, конфликт труда и капитала связывались с эгоизмом предпринимателей.

   — К. И. Никонов · книга
7. «

   Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

   Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

   — Мартин Лютер Кинг · книга
8. «

   Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

   Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

   — А. П. Забияко · книга
9. «

   Большинство австралийских мифов считают смертность уделом только земного существования, существование на небе должно быть равносильно бессмертию. Неизбежность смерти живых существ наступает в силу того, что прерывается нормальная связь с небом, которая прежде была доступна.

   Большинство австралийских мифов считают смертность уделом только земного существования, существование на небе должно быть равносильно бессмертию. Неизбежность смерти живых существ наступает в силу того, что прерывается нормальная связь с небом, которая прежде была доступна.

   — Е. В. Рязанова · книга
10. «

    Форма круга — символ солнца, неба, встречается на раннем этапе жизни первобытнообщинных объединений и в качестве культовой фигуры, сложенной из камней и представляющей образную картину Вселенной. Каменная фигура, найденная в Оу (префектура Акита) состояла из разложенных на земле в виде круга мелких и крупных камней, почитаемых как обиталище божества.

    Форма круга — символ солнца, неба, встречается на раннем этапе жизни первобытнообщинных объединений и в качестве культовой фигуры, сложенной из камней и представляющей образную картину Вселенной. Каменная фигура, найденная в Оу (префектура Акита) состояла из разложенных на земле в виде круга мелких и крупных камней, почитаемых как обиталище божества.

    — Г. Б. Навлицкая · книга
11. «

    Протестантизм возник в результате Реформации ( от лат. преобразование, исправление) — движения в ряде европейских стран, направленного на восстановление церкви в духе Евангелия и на устранение всего того, что представлялось отходом от него. Сотрудничество различных церквей в Северной Америке способствовало тому, что этот термин стал названием всех форм христианства, развивающихся за рамками католицизма, православия и древних восточных церквей.

    Протестантизм возник в результате Реформации ( от лат. преобразование, исправление) — движения в ряде европейских стран, направленного на восстановление церкви в духе Евангелия и на устранение всего того, что представлялось отходом от него. Сотрудничество различных церквей в Северной Америке способствовало тому, что этот термин стал названием всех форм христианства, развивающихся за рамками католицизма, православия и древних восточных церквей.

    — К. И. Никонов · книга
12. «

    В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

    В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

    — К. И. Никонов · книга
13. «

    В 1792 г. во Франции была ликвидирована монархия и провозглашена республика. Тридцать тысяч французских священников стали эмигрантами. Было отменено празднование воскресенья, реквизировалась церковная утварь, уничтожались реликвии. Церковные здания превращались в храмы Разума. Робеспьер, считавший атеизм привилегией аристократии, предложил Конвенту принять декрет, обязывающий французских граждан признать бытие Верховного существа, бессмертие души, посмертное воздаяние. В 1795 г. провозглашена свобода культов, религия объявлена частным делом граждан.

    В 1792 г. во Франции была ликвидирована монархия и провозглашена республика. Тридцать тысяч французских священников стали эмигрантами. Было отменено празднование воскресенья, реквизировалась церковная утварь, уничтожались реликвии. Церковные здания превращались в храмы Разума. Робеспьер, считавший атеизм привилегией аристократии, предложил Конвенту принять декрет, обязывающий французских граждан признать бытие Верховного существа, бессмертие души, посмертное воздаяние. В 1795 г. провозглашена свобода культов, религия объявлена частным делом граждан.

    — К. И. Никонов · книга
14. «

    Католицизм формировался в западной части обширной Римской империи. С Римом церковь связывала деятельность первоверховных апостолов Петра и Павла, нашедших в нем свой мученический конец. Согласно католической традиции, примат римских пап восходит к воле Иисуса Христа, который своими словами: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» вручил апостолу Петру и его преемникам полноту власти. Термин об апостольском преемстве использовался римскими епископами для обоснования своего верховенства в церкви.

    Католицизм формировался в западной части обширной Римской империи. С Римом церковь связывала деятельность первоверховных апостолов Петра и Павла, нашедших в нем свой мученический конец. Согласно католической традиции, примат римских пап восходит к воле Иисуса Христа, который своими словами: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» вручил апостолу Петру и его преемникам полноту власти. Термин об апостольском преемстве использовался римскими епископами для обоснования своего верховенства в церкви.

    — К. И. Никонов · книга
15. «

    Важнейшим элементом религиозных верований, общим для всего коренного населения Океании, является магия. Практически всюду существуют профессиональные знахари, колдуны, шаманы, которые специализируются на отдельных видах магии; военная магия находится преимущественно в руках вождей.

    Важнейшим элементом религиозных верований, общим для всего коренного населения Океании, является магия. Практически всюду существуют профессиональные знахари, колдуны, шаманы, которые специализируются на отдельных видах магии; военная магия находится преимущественно в руках вождей.

    — Е. В. Рязанова · книга
16. «

    Древнеславянская религия представляла собой комплекс сложившихся в праславянской среде верований, обрядов, правил религиозной жизни, имевших существенные племенные (региональные) особенности. Встреча с христианством вызвала первый крупный переворот в религиозной истории славян.

    Древнеславянская религия представляла собой комплекс сложившихся в праславянской среде верований, обрядов, правил религиозной жизни, имевших существенные племенные (региональные) особенности. Встреча с христианством вызвала первый крупный переворот в религиозной истории славян.

    — А. П. Забияко · книга
17. «

    С раннего детства в лоне семьи и в обществе японец всегда находится в рамках постоянной, разнообразной религиозной практики. Каждый квартал в городе или деревне приписан к тому или иному храму или святилищу. Фундаментальные приоритеты синто — культ природы и предков — в современном мире с его насилием, жестокостью и беззаконностью оказываются как никогда ранее востребованными гуманитарными ценностями, обретают непреходящий моральный смысл и важное значение для мировоззрения молодого поколения.

    С раннего детства в лоне семьи и в обществе японец всегда находится в рамках постоянной, разнообразной религиозной практики. Каждый квартал в городе или деревне приписан к тому или иному храму или святилищу. Фундаментальные приоритеты синто — культ природы и предков — в современном мире с его насилием, жестокостью и беззаконностью оказываются как никогда ранее востребованными гуманитарными ценностями, обретают непреходящий моральный смысл и важное значение для мировоззрения молодого поколения.

    — Г. Б. Навлицкая · книга
18. «

    Значительный отряд демонологических персонажей составляли существа, именуемые бесами. К бесам относились духи опасных для посещения мест: лесной глуши (леший), омутов, коварных водных стихий (водяной). К категории наиболее враждебных и опасных бесов принадлежала группа полудемонов человеческого происхождения, к которым относятся люди, не избывшие свой век, пришедшие в «мир иной» неестественным образом и потому не порвавшие с земной жизнью, наполовину оставшиеся в мире земном (упыри, вурдалаки, русалки).

    Значительный отряд демонологических персонажей составляли существа, именуемые бесами. К бесам относились духи опасных для посещения мест: лесной глуши (леший), омутов, коварных водных стихий (водяной). К категории наиболее враждебных и опасных бесов принадлежала группа полудемонов человеческого происхождения, к которым относятся люди, не избывшие свой век, пришедшие в «мир иной» неестественным образом и потому не порвавшие с земной жизнью, наполовину оставшиеся в мире земном (упыри, вурдалаки, русалки).

    — А. П. Забияко · книга
19. «

    Говори правду, поступай по правде, потому что она великая, могучая, она на века.

    Говори правду, поступай по правде, потому что она великая, могучая, она на века.

    — Бог Ра · книга
20. «

    Кельты, судя по ирландским сказаниям, представляли потустороннее существование в радужном свете. «Иной мир» кельтов — блаженная страна, лежащая за морем, где нет ни страданий, ни смерти, где в обществе богов, героев и мудрецов под звуки чарующей музыки пируют те, кто достойно перешагнул за грань тягот земной жизни.

    Кельты, судя по ирландским сказаниям, представляли потустороннее существование в радужном свете. «Иной мир» кельтов — блаженная страна, лежащая за морем, где нет ни страданий, ни смерти, где в обществе богов, героев и мудрецов под звуки чарующей музыки пируют те, кто достойно перешагнул за грань тягот земной жизни.

    — А. П. Забияко · книга