Что говорил Игорь Николаевич Яблоков: 99 цитат

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 99 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Поскольку Христос родился в Римской империи, мессианским царством является Рим. После падения Рима был сделан вывод о наследовании статуса Рима Константинополем. Поскольку Рим вечен, так как был мировой империей во времена спасителя, все его невзгоды являются испытаниями от Бога. Византия — это второй Рим, поскольку ее правители состояли в родстве с правителями Рима. С точки зрения религиозного сознания того времени, участь христианской империи связана с задачами церкви на Земле, поэтому падение Константинополя в 1453 г. было истолковано на Руси как наказание за измену православию. У Руси появилась новая роль: она стала богоизбранной хранительницей веры, третьим Римом.

   Поскольку Христос родился в Римской империи, мессианским царством является Рим. После падения Рима был сделан вывод о наследовании статуса Рима Константинополем. Поскольку Рим вечен, так как был мировой империей во времена спасителя, все его невзгоды являются испытаниями от Бога. Византия — это второй Рим, поскольку ее правители состояли в родстве с правителями Рима. С точки зрения религиозного сознания того времени, участь христианской империи связана с задачами церкви на Земле, поэтому падение Константинополя в 1453 г. было истолковано на Руси как наказание за измену православию. У Руси появилась новая роль: она стала богоизбранной хранительницей веры, третьим Римом.

   — И. И. Ершова · книга
2. «

   Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

   Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

   — А. П. Забияко · книга
3. «

   Религия финикиян и сирийцев, как и других стран Древнего Востока, характеризуется существованием государственной или официальной религии и народной. В народной религии основное место занимали земледельческие культы. Они посвящались «благостным богам»: боги податели дождя, земного плодородия, пахоты, посевов, урожая, жатвы, хлеба.

   Религия финикиян и сирийцев, как и других стран Древнего Востока, характеризуется существованием государственной или официальной религии и народной. В народной религии основное место занимали земледельческие культы. Они посвящались «благостным богам»: боги податели дождя, земного плодородия, пахоты, посевов, урожая, жатвы, хлеба.

   — З. П. Трофимова · книга
4. «

   Древний германский племенной мир по условиям формирования и развития не мог выработать единого религиозного мировоззрения. размеры территории, особенности ландшафта препятствовали регулярному сообщению племен.

   Древний германский племенной мир по условиям формирования и развития не мог выработать единого религиозного мировоззрения. размеры территории, особенности ландшафта препятствовали регулярному сообщению племен.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Многомерность традиционного мышления, сводимого к тезису «одно во всем» и «все в одном», обуславливает необходимость единения, ведь все «десять тысяч вещей», включая человека, обмениваются жизненной энергией. В китайской мудрости решающее значение приобретает качественный аспект: важно не столько расширить знание, сколько уметь гармонизировать общение сторон.

   Многомерность традиционного мышления, сводимого к тезису «одно во всем» и «все в одном», обуславливает необходимость единения, ведь все «десять тысяч вещей», включая человека, обмениваются жизненной энергией. В китайской мудрости решающее значение приобретает качественный аспект: важно не столько расширить знание, сколько уметь гармонизировать общение сторон.

   — З. Г. Лапина · книга
6. «

   Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

   Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

   — А. П. Забияко · книга
7. «

   Важным направлением деятельности церкви в Российской империи было миссионерство. В конце XVIII в. началось распространение православия в Северной Америке. Ко времени продажи российских владений на Аляске и Алеутских островах в собственность США там было 9 православных храмов и 35 часовен. По условиям договора американское правительство гарантировало соблюдение прав Русской православной церкви. В 1715 г. православная миссия начала действовать в Китае, в 1861 г. — в Японии.

   Важным направлением деятельности церкви в Российской империи было миссионерство. В конце XVIII в. началось распространение православия в Северной Америке. Ко времени продажи российских владений на Аляске и Алеутских островах в собственность США там было 9 православных храмов и 35 часовен. По условиям договора американское правительство гарантировало соблюдение прав Русской православной церкви. В 1715 г. православная миссия начала действовать в Китае, в 1861 г. — в Японии.

   — И. И. Ершова · книга
8. «

   Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

   Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

   — И. И. Ершова · книга
9. «

   Согласно верованиям майя, уходящим корнями в глубокую древность, мир создавался четырежды и три раза разрушался всемирным потопом. Четвертый, современный мир населяют люди, появившиеся н свет в результате смешения всех ранее существовавших. К сожалению, и ему уготована та же судьба: неизбежен четвертый Всемирный потоп.

   Согласно верованиям майя, уходящим корнями в глубокую древность, мир создавался четырежды и три раза разрушался всемирным потопом. Четвертый, современный мир населяют люди, появившиеся н свет в результате смешения всех ранее существовавших. К сожалению, и ему уготована та же судьба: неизбежен четвертый Всемирный потоп.

   — История религии · книга
10. «

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    — М. Г. Мокринский · книга
11. «

    Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

    Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

    — З. Г. Лапина · книга
12. «

    Христианство возникло в I в. нашей эры в Палестине, находившейся после завоевания Помпея в составе Римской империи. Иудея и Самария были лишены остатков самоуправления. Правление теперь осуществлялось непосредственно римским наместником. Синедрион — совет, состоящий из жрецов и представителей знати во главе с первосвященником, был существенно ограничен в правах и находился под полным контролем римлян.

    Христианство возникло в I в. нашей эры в Палестине, находившейся после завоевания Помпея в составе Римской империи. Иудея и Самария были лишены остатков самоуправления. Правление теперь осуществлялось непосредственно римским наместником. Синедрион — совет, состоящий из жрецов и представителей знати во главе с первосвященником, был существенно ограничен в правах и находился под полным контролем римлян.

    — И. П. Давыдов · книга
13. «

    В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

    В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

    — И. И. Ершова · книга
14. «

    Благодаря усилиям митрополита Московского Филарета ко второй половине XIX в. духовные учебные заведения достигли уровня лучших европейских и российских университетов. Поэтому образовательный и культурный уровень российских священнослужителей к началу ХХ в. был высоким.

    Благодаря усилиям митрополита Московского Филарета ко второй половине XIX в. духовные учебные заведения достигли уровня лучших европейских и российских университетов. Поэтому образовательный и культурный уровень российских священнослужителей к началу ХХ в. был высоким.

    — И. И. Ершова · книга
15. «

    С 1722 г. священники принимали присягу как военнослужащие. Должностные обязанности священников и епископов были изложены в «Духовном регламенте». Согласно ему, высшей властью в церкви обладает царь, от имени которого управление осуществляет Святейший Синод, формируемый царем. Приходское духовенство стало замкнутым служебным сословием. Дети священников с рождения приписывались к духовному ведомству и должны были в дальнейшем становиться священниками или идти в солдаты.

    С 1722 г. священники принимали присягу как военнослужащие. Должностные обязанности священников и епископов были изложены в «Духовном регламенте». Согласно ему, высшей властью в церкви обладает царь, от имени которого управление осуществляет Святейший Синод, формируемый царем. Приходское духовенство стало замкнутым служебным сословием. Дети священников с рождения приписывались к духовному ведомству и должны были в дальнейшем становиться священниками или идти в солдаты.

    — И. И. Ершова · книга
16. «

    Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

    Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

    — И. И. Ершова · книга
17. «

    Успокой плачущих, не мучай вдов, не притесняй людей, принадлежащих твоему отцу, остерегайся несправедливо наказывать... бог примет скорее добродетели праведника. чем жертвенного быка грешника.

    Успокой плачущих, не мучай вдов, не притесняй людей, принадлежащих твоему отцу, остерегайся несправедливо наказывать... бог примет скорее добродетели праведника. чем жертвенного быка грешника.

    — фараон Мерикаре · книга
18. «

    Ядром австралийских мифов являются, как правило, повествования, сообщающие о некотором давнем, или первоначальном времени, в котором жили и действовали сверхъестественные существа — герои священной истории. С этим временем связано начало существования мира и людей, а также растений, животных и всего, что составляет условия жизни человека. Первоначальное, или исходное, мифологическое время — это источник всех установлений жизни, зарождение моделей существования и его логики.

    Ядром австралийских мифов являются, как правило, повествования, сообщающие о некотором давнем, или первоначальном времени, в котором жили и действовали сверхъестественные существа — герои священной истории. С этим временем связано начало существования мира и людей, а также растений, животных и всего, что составляет условия жизни человека. Первоначальное, или исходное, мифологическое время — это источник всех установлений жизни, зарождение моделей существования и его логики.

    — Е. В. Рязанова · книга
19. «

    Важнейшим элементом религиозных верований, общим для всего коренного населения Океании, является магия. Практически всюду существуют профессиональные знахари, колдуны, шаманы, которые специализируются на отдельных видах магии; военная магия находится преимущественно в руках вождей.

    Важнейшим элементом религиозных верований, общим для всего коренного населения Океании, является магия. Практически всюду существуют профессиональные знахари, колдуны, шаманы, которые специализируются на отдельных видах магии; военная магия находится преимущественно в руках вождей.

    — Е. В. Рязанова · книга
20. «

    Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушании «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон воспрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет — Закон Божий.

    Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушании «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон воспрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет — Закон Божий.

    — И. И. Ершова · книга