Что говорил Игорь Семенович Кон: 20 цитат

Ниже 20 цитат Игоря Семеновича Кона — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.

   Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.

   — Дружба · книга
2. «

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   — Клэпп · книга
3. «

   Женская слабость — одна из наших старых иллюзий, так же как женская верность. Мужское изобретение: чтобы мужчина чувствовал себя сильным, женщина должна быть слабой. Если посмотреть на продолжительность жизни и на то, как переносятся бытовые стрессы, включая кризисы, то у нас в этом отношении очень выразительная статистика: слабым полом будут мужчины. На самом деле давно уже социологи не интересуются, кто глава семьи, а спрашивают, как принимаются решения. И тогда оказывается, что в одних случаях принимает муж, в других — жена, в третьих — дети, в четвертых — все вместе.

   Женская слабость — одна из наших старых иллюзий, так же как женская верность. Мужское изобретение: чтобы мужчина чувствовал себя сильным, женщина должна быть слабой. Если посмотреть на продолжительность жизни и на то, как переносятся бытовые стрессы, включая кризисы, то у нас в этом отношении очень выразительная статистика: слабым полом будут мужчины. На самом деле давно уже социологи не интересуются, кто глава семьи, а спрашивают, как принимаются решения. И тогда оказывается, что в одних случаях принимает муж, в других — жена, в третьих — дети, в четвертых — все вместе.
4. «

   Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.

   Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.

   — Дружба · книга
5. «

   Каждый человек должен сам по себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некую действительность. Лишь юность, когда индивиды живут еще в общей неопределенности их действительных отношений, есть время, когда они соединяются и так тесно связываются друг с другом в едином умонастроении, единой воле и единой деятельности, что дело одного тот час становится делом другого.

   Каждый человек должен сам по себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некую действительность. Лишь юность, когда индивиды живут еще в общей неопределенности их действительных отношений, есть время, когда они соединяются и так тесно связываются друг с другом в едином умонастроении, единой воле и единой деятельности, что дело одного тот час становится делом другого.

   — Гегель · книга
6. «

   Неполные семьи — это вовсе не те семьи, где нет отца или матери, а те, где недостает родительской любви.

   Неполные семьи — это вовсе не те семьи, где нет отца или матери, а те, где недостает родительской любви.
7. «

   Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».

   Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».

   — Дружба · книга
8. «

   Любовь, пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это — лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же — теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего.

   Любовь, пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это — лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же — теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего.

   — Мишель де Монтень · книга
9. «

   С приближение к супериндустриализму отношения людей друг к другу приобретают все более временный, непостоянный характер. Люди, так же как вещи и места, проходят через нашу жизнь, не задерживаясь, во все убыстряющем темпе. Чаще всего мы вступаем с окружающими нас людьми в поверхностные, деловые отношения.

   С приближение к супериндустриализму отношения людей друг к другу приобретают все более временный, непостоянный характер. Люди, так же как вещи и места, проходят через нашу жизнь, не задерживаясь, во все убыстряющем темпе. Чаще всего мы вступаем с окружающими нас людьми в поверхностные, деловые отношения.

   — А. Тоффлер · книга
10. «

    Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

    Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

    — Ксенофонт · книга
11. «

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.

    — Дружба · книга
12. «

    Дружба на время — рабство навечно.

    Дружба на время — рабство навечно.

    — Дружба · книга
13. «

    Лишь очень немногим дано быть друзьями в подлинном смысле этого слова.

    Лишь очень немногим дано быть друзьями в подлинном смысле этого слова.

    — Тик · книга
14. «

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    — Гельвеций · книга
15. «

    С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.

    С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.

    — Дружба · книга
16. «

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    — Сократ · книга
17. «

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    — Аристотель · книга
18. «

    Жизнь никогда не совпадает со своими художественными прообразами. Стиль дружеского общения, как и всей жизни, в наши дни совсем иной, чем в начале XIX в.

    Жизнь никогда не совпадает со своими художественными прообразами. Стиль дружеского общения, как и всей жизни, в наши дни совсем иной, чем в начале XIX в.

    — Дружба · книга
19. «

    Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

    Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

    — Еврипид · книга
20. «

    Немногим людям свойственно друзей счастливых чтить и не завидовать. Преданность и дружба так же призрачны, как отраженье в зеркале обманчивом.

    Немногим людям свойственно друзей счастливых чтить и не завидовать. Преданность и дружба так же призрачны, как отраженье в зеркале обманчивом.

    — Эсхил · книга