81 цитата Иммануила Канта

Подборка из 81 цитата Иммануила Канта: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Я всячески избегал опровержений, как бы существенно ни отличались мои положения от утверждений других. Пусть сам читатель, усвоивший смысл тех и других, сопоставляет их. Если бы проверяли непредвзятые суждения различных мыслящих лиц с искренностью неподкупного судьи, который взвешивает доводы спорящих сторон так, что он сам мысленно представляет себя на месте тех, кто их высказывает, и таким образом может признать за ними всю ту силу, которую они только вообще могут иметь, и лишь тогда решает, на какую сторону ему стать, то философы гораздо меньше расходились бы во мнениях и непритворная справедливость, нелицеприятное беспристрастие в готовности самому стать на сторону противника в той мере, в какой это только возможно, скоро объединили бы пытливые умы на едином пути.

   Я всячески избегал опровержений, как бы существенно ни отличались мои положения от утверждений других. Пусть сам читатель, усвоивший смысл тех и других, сопоставляет их. Если бы проверяли непредвзятые суждения различных мыслящих лиц с искренностью неподкупного судьи, который взвешивает доводы спорящих сторон так, что он сам мысленно представляет себя на месте тех, кто их высказывает, и таким образом может признать за ними всю ту силу, которую они только вообще могут иметь, и лишь тогда решает, на какую сторону ему стать, то философы гораздо меньше расходились бы во мнениях и непритворная справедливость, нелицеприятное беспристрастие в готовности самому стать на сторону противника в той мере, в какой это только возможно, скоро объединили бы пытливые умы на едином пути.

   — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
2. «

   Право наций в ходе военных действий — это самая деликатная проблема, какую только можно себе представить. Как можно устанавливать законы для управления ситуацией, которая по самой природе своей не допускает никаких законов?

   Право наций в ходе военных действий — это самая деликатная проблема, какую только можно себе представить. Как можно устанавливать законы для управления ситуацией, которая по самой природе своей не допускает никаких законов?
3. «

   Высшее благо есть единство добродетели и благополучия. Разум требует, чтобы это благо осуществлялось.

   Высшее благо есть единство добродетели и благополучия. Разум требует, чтобы это благо осуществлялось.
4. «

   Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который внешне походит.

   Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который внешне походит.
5. «

   В нашей природе заложено тяготение к заведомо пустым желаниям.

   В нашей природе заложено тяготение к заведомо пустым желаниям.
6. «

   Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.

   Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.
7. «

   Только постоянное изменяется; изменчивое подвергается не изменению, а только смене.

   Только постоянное изменяется; изменчивое подвергается не изменению, а только смене.
8. «

   Чем больше привычек, тем меньше свободы.

   Чем больше привычек, тем меньше свободы.
9. «

   Если рассмотреть хорошенько, то та апелляция [к здравому смыслу] есть не что иное, как ссылка на суждение толпы.

   Если рассмотреть хорошенько, то та апелляция [к здравому смыслу] есть не что иное, как ссылка на суждение толпы.

   — Пролегомены ко всякой будущей метафизике · книга
10. «

    Постоянно давать детям награды не годится. Через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей.

    Постоянно давать детям награды не годится. Через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей.
11. «

    Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

    Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

    — Критика чистого разума · книга
12. «

    Быть может, кое-где я даю не совсем обстоятельное разъяснение, дабы лишить тех, кому достаточно только кажущегося повода, чтобы бросить горький упрек автору в ереси, всякой возможности сделать это, хотя какая осторожность может вообще препятствовать этому?

    Быть может, кое-где я даю не совсем обстоятельное разъяснение, дабы лишить тех, кому достаточно только кажущегося повода, чтобы бросить горький упрек автору в ереси, всякой возможности сделать это, хотя какая осторожность может вообще препятствовать этому?

    — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
13. «

    Относись к человеку всегда как к цели и никогда — как к средству.

    Относись к человеку всегда как к цели и никогда — как к средству.
14. «

    Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки музыке без хорошего блюда.

    Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки музыке без хорошего блюда.
15. «

    Что касается тех, кто, не будучи способен обозреть все в целом, прикован к той или иной мелочи и не думает ни о том, затрагивает ли порицание, которого, быть может, заслуживает эта мелочь, также и значимость целого, ни о том, не сохраняют ли улучшения в отдельных частях основной план, страдающий изъянами только в деталях, то этого рода люди, стремящиеся всегда лишь к тому, чтобы превратить в развалины всякое начатое строение, могут, правда, внушать страх своей многочисленностью, однако их суждение об истинной его ценности имеет для разумных людей мало значения.

    Что касается тех, кто, не будучи способен обозреть все в целом, прикован к той или иной мелочи и не думает ни о том, затрагивает ли порицание, которого, быть может, заслуживает эта мелочь, также и значимость целого, ни о том, не сохраняют ли улучшения в отдельных частях основной план, страдающий изъянами только в деталях, то этого рода люди, стремящиеся всегда лишь к тому, чтобы превратить в развалины всякое начатое строение, могут, правда, внушать страх своей многочисленностью, однако их суждение об истинной его ценности имеет для разумных людей мало значения.

    — Единственно возможное основание для доказательства бытия бога · книга
16. «

    Так приблизительно мог бы воззвать Творец к человеку: «Я наделил тебя склонностью к добру. Твое дело развить ее. И, таким образом, твое собственное счастье и несчастье зависит от тебя самого».

    Так приблизительно мог бы воззвать Творец к человеку: «Я наделил тебя склонностью к добру. Твое дело развить ее. И, таким образом, твое собственное счастье и несчастье зависит от тебя самого».
17. «

    Опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности.

    Опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности.
18. «

    Умение ставить разумные вопросы — признак ума и проницательности.

    Умение ставить разумные вопросы — признак ума и проницательности.
19. «

    Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания.

    Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания.
20. «

    Метафизика это поле битвы бесконечных споров разума. На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности.

    Метафизика это поле битвы бесконечных споров разума. На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности.