70 цитат Камалудина Гаджиева о жизни и людях

Подборка из 70 цитат Камалудина Гаджиева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Зло само по себе, в каких бы обличиях оно не выступало, неспособно окончательно ликвидировать божественного образа в человеке, возвратить его в тварное состояние.

   Зло само по себе, в каких бы обличиях оно не выступало, неспособно окончательно ликвидировать божественного образа в человеке, возвратить его в тварное состояние.

   — Политология (учебник) · книга
2. «

   Культура представляет собой основополагающую инфраструктуру, социально-историческую среду обитания, жизнедеятельности и воспроизводства человека. В ней человек ищет свое отражение, в ней он идентифицирует себя с себе подобными и, собственно говоря, узнает себя.

   Культура представляет собой основополагающую инфраструктуру, социально-историческую среду обитания, жизнедеятельности и воспроизводства человека. В ней человек ищет свое отражение, в ней он идентифицирует себя с себе подобными и, собственно говоря, узнает себя.

   — Политология (учебник) · книга
3. «

   Я могу заблуждаться, прав можешь быть ты, и вместе мы, возможно, нападем на след истины.

   Я могу заблуждаться, прав можешь быть ты, и вместе мы, возможно, нападем на след истины.

   — Политология (учебник) · книга
4. «

   Государственным благом является справедливость, то есть то, что служит общей пользе.

   Государственным благом является справедливость, то есть то, что служит общей пользе.

   — Аристотель · книга
5. «

   Свобода выбора в важнейших сферах жизни, в том числе и политической, невозможна без свободы экономического выбора, что в свою очередь предполагает наличие альтернативных источников получения средств существования.

   Свобода выбора в важнейших сферах жизни, в том числе и политической, невозможна без свободы экономического выбора, что в свою очередь предполагает наличие альтернативных источников получения средств существования.

   — Политология (учебник) · книга
6. «

   Хотя все пригодны для того, чтобы выбирать, не каждый пригоден быть избранным.

   Хотя все пригодны для того, чтобы выбирать, не каждый пригоден быть избранным.

   — Ш. Л. Монтескье · книга
7. «

   Политик является «вежливым человеком», который должен лгать в интересах своего государства, он не может быть человеком с «чистыми руками», поскольку последнее совершенно несовместимо с его профессией.

   Политик является «вежливым человеком», который должен лгать в интересах своего государства, он не может быть человеком с «чистыми руками», поскольку последнее совершенно несовместимо с его профессией.

   — С. Запасник · книга
8. «

   Суть идеи гражданского общества состоит в признании дуализма общества и государства, индивидуального и коллективного начал.

   Суть идеи гражданского общества состоит в признании дуализма общества и государства, индивидуального и коллективного начал.

   — Политология (учебник) · книга
9. «

   Человек в отдельности может поступать нравственно или безнравственно, делать «добро» или «зло» в области исконных чувствований своей культуры, но форма его действий есть нечто заранее данное. У каждой культуры свой собственный этический масштаб, значение которого ограничено его пределами. Общечеловеческой этики не существует.

   Человек в отдельности может поступать нравственно или безнравственно, делать «добро» или «зло» в области исконных чувствований своей культуры, но форма его действий есть нечто заранее данное. У каждой культуры свой собственный этический масштаб, значение которого ограничено его пределами. Общечеловеческой этики не существует.

   — Шпенглер · книга
10. «

    Человеку по своей природе присуща склонность делать все по-своему. Естественно, что в этом отношении он встречает противодействие со стороны других индивидов, которые также стремятся делать все по-своему. Средством полного развития человеческих сил природа избирает противоборство этих сил в обществе.

    Человеку по своей природе присуща склонность делать все по-своему. Естественно, что в этом отношении он встречает противодействие со стороны других индивидов, которые также стремятся делать все по-своему. Средством полного развития человеческих сил природа избирает противоборство этих сил в обществе.

    — Политология (учебник) · книга
11. «

    Основополагающими объектами исследования политологии являются государство, власть и властные отношения, составляющие как бы осевой стержень политического.

    Основополагающими объектами исследования политологии являются государство, власть и властные отношения, составляющие как бы осевой стержень политического.

    — Политология (учебник) · книга
12. «

    Политика имеет дело с пониманием и толкованием человеческих целей, а там, где речь идет о целях, непременно присутствуют ценности. Без проникновения в сферу целей и идеалов не может быть речи и об адекватном изучении мира политического.

    Политика имеет дело с пониманием и толкованием человеческих целей, а там, где речь идет о целях, непременно присутствуют ценности. Без проникновения в сферу целей и идеалов не может быть речи и об адекватном изучении мира политического.

    — Политология (учебник) · книга
13. «

    Желанно, разумеется, и благо одного человека, но прекраснее и божественней благо народа и государства.

    Желанно, разумеется, и благо одного человека, но прекраснее и божественней благо народа и государства.

    — Аристотель · книга
14. «

    Как показывает исторический опыт, в сфере властных отношений наидостойнейшего из людей подстерегает множество соблазнов.

    Как показывает исторический опыт, в сфере властных отношений наидостойнейшего из людей подстерегает множество соблазнов.

    — Политология (учебник) · книга
15. «

    Зло приходит в мир в маске добра.

    Зло приходит в мир в маске добра.

    — Федор Михайлович Достоевский · книга
16. «

    Что всегда превращало государство в ад на земле, так это попытка сделать его земным раем.

    Что всегда превращало государство в ад на земле, так это попытка сделать его земным раем.

    — Гёльдерлин · книга
17. «

    Ныне в серьезной научной литературе большинство авторов придерживается тезиса, согласно которому в политической системе тоталитарного типа выделяются фашистский и национал-социалистический режимы в Италии и Германии на правом фланге идейно-политического спектра и большевистский в СССР — на его левом фланге. При этом необходимо отметить, что тоталитаризм отнюдь н является неким монолитом, между его отдельными режимами имелись существенные различия.

    Ныне в серьезной научной литературе большинство авторов придерживается тезиса, согласно которому в политической системе тоталитарного типа выделяются фашистский и национал-социалистический режимы в Италии и Германии на правом фланге идейно-политического спектра и большевистский в СССР — на его левом фланге. При этом необходимо отметить, что тоталитаризм отнюдь н является неким монолитом, между его отдельными режимами имелись существенные различия.

    — Политология (учебник) · книга
18. «

    При традиционной типологизации фашизм и марксизм-ленинизм располагаются по двум крайним полюсам идейно-политического спектра. Не случайно они вели между собой борьбу не на жизнь, а на смерть. Если в марксизме-ленинизме в качестве главного теоретического и аналитического инструмента трактовки мировой истории брался класс, то в фашизме в качестве такового служила нация. Если марксизм-ленинизм придерживался материалистической интерпретации истории, то для фашизма характерны антиматериализм, иррационализм, мистицизм и убеждение в том, что честь, слава и престиж составляют могущественные цели и мотивы человеческого поведения.

    При традиционной типологизации фашизм и марксизм-ленинизм располагаются по двум крайним полюсам идейно-политического спектра. Не случайно они вели между собой борьбу не на жизнь, а на смерть. Если в марксизме-ленинизме в качестве главного теоретического и аналитического инструмента трактовки мировой истории брался класс, то в фашизме в качестве такового служила нация. Если марксизм-ленинизм придерживался материалистической интерпретации истории, то для фашизма характерны антиматериализм, иррационализм, мистицизм и убеждение в том, что честь, слава и престиж составляют могущественные цели и мотивы человеческого поведения.

    — Политология (учебник) · книга
19. «

    Идеи и люди, их воплощающие, руководят миром. Причем зачастую не имеет значения истинны они или ложны.

    Идеи и люди, их воплощающие, руководят миром. Причем зачастую не имеет значения истинны они или ложны.

    — Политология (учебник) · книга
20. «

    Что касается государства, то формы, средства, условия использования им насилия или угрозы применения насилия строго определены и регламентированы законом. Поэтому и говорят о легитимном или узаконенном насилии со стороны государства.

    Что касается государства, то формы, средства, условия использования им насилия или угрозы применения насилия строго определены и регламентированы законом. Поэтому и говорят о легитимном или узаконенном насилии со стороны государства.

    — Политология (учебник) · книга