78 цитат Лоренса Даррелла — подборка на все случаи

Подборка из 78 цитат Лоренса Даррелла: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Мужчина многих может желать, но желаю не значит — нужна. Других я могу хотеть, вы мне — нужны.

   Мужчина многих может желать, но желаю не значит — нужна. Других я могу хотеть, вы мне — нужны.

   — Бальтазар · книга
2. «

   Было бы просто нелепо отрицать ту простую истину, что именно смерть (пусть даже и неблизкая, пусть просто растворенная в воздухе) делает поцелуи острее и добавляет едва переносимой пикантности в каждую улыбку, в каждое пожатие руки.

   Было бы просто нелепо отрицать ту простую истину, что именно смерть (пусть даже и неблизкая, пусть просто растворенная в воздухе) делает поцелуи острее и добавляет едва переносимой пикантности в каждую улыбку, в каждое пожатие руки.

   — Дарли · книга
3. «

   Сны — всего лишь проза дневной жизни с небольшой добавкой поэзии.

   Сны — всего лишь проза дневной жизни с небольшой добавкой поэзии.

   — Феликс Чарлок · книга
4. «

   Из всех возможных неудач человек выбирает наименее опасные для чувства самоуважения: хочется упасть помягче.

   Из всех возможных неудач человек выбирает наименее опасные для чувства самоуважения: хочется упасть помягче.

   — Жюстин · книга
5. «

   Ничто не начинает со временем так сильно противоречить само себе, как истина.

   Ничто не начинает со временем так сильно противоречить само себе, как истина.

   — Бальтазар · книга
6. «

   Хотя я, конечно же, не хотела бы встречи с художником, которым восхищаюсь. Сдаётся мне, личность и творчество — вещи куда как далёкие друг от друга.

   Хотя я, конечно же, не хотела бы встречи с художником, которым восхищаюсь. Сдаётся мне, личность и творчество — вещи куда как далёкие друг от друга.

   — Маунтолив · книга
7. «

   Память только болью и питается: радость самодостаточна и кончается в себе самой.

   Память только болью и питается: радость самодостаточна и кончается в себе самой.

   — Жюстин · книга
8. «

   Что-то не так в философии, которая не даёт надежды на непременное счастье. Несмотря на положение человека (трагическое), должно же быть по крайней мере обещание счастья, которое бы чувствовалось в воздухе.

   Что-то не так в философии, которая не даёт надежды на непременное счастье. Несмотря на положение человека (трагическое), должно же быть по крайней мере обещание счастья, которое бы чувствовалось в воздухе.

   — Чарлок · книга
9. «

   Бессмысленно, — пишет она, — воображать состояние влюбленности как соответствие душ и мыслей; это одновременный прорыв духа, двуединого в автономном акте взросления. И ощущение — как беззвучный взрыв внутри каждого из влюбленных. Вокруг сего события, оглушенный и отрешенный от мира, влюбленный — он, она — движется, пробуя на вкус свой опыт; одна только ее благодарность по отношению к нему, мнимому дарителю, донору, и создает иллюзию общения с ним, но это — иллюзия. Объект любви — просто-напросто тот, кто разделил с тобой одновременно твой опыт и с тем же нарциссизмом; а страстное желание быть рядом с возлюбленным прежде всего обязано своим существованием никак не желанию обладать им, но просто попытке сравнить две суммы опыта — как отражения в разных зеркалах. Все это может предшествовать первому взгляду, поцелую или прикосновению; предшествовать амбициям, гордости или зависти; предшествовать первым признаниям, которыми обозначена точка поворота, — с этих пор любовь постепенно вырождается в привычку, в обладание — и обратно в одиночество.

   Бессмысленно, — пишет она, — воображать состояние влюбленности как соответствие душ и мыслей; это одновременный прорыв духа, двуединого в автономном акте взросления. И ощущение — как беззвучный взрыв внутри каждого из влюбленных. Вокруг сего события, оглушенный и отрешенный от мира, влюбленный — он, она — движется, пробуя на вкус свой опыт; одна только ее благодарность по отношению к нему, мнимому дарителю, донору, и создает иллюзию общения с ним, но это — иллюзия. Объект любви — просто-напросто тот, кто разделил с тобой одновременно твой опыт и с тем же нарциссизмом; а страстное желание быть рядом с возлюбленным прежде всего обязано своим существованием никак не желанию обладать им, но просто попытке сравнить две суммы опыта — как отражения в разных зеркалах. Все это может предшествовать первому взгляду, поцелую или прикосновению; предшествовать амбициям, гордости или зависти; предшествовать первым признаниям, которыми обозначена точка поворота, — с этих пор любовь постепенно вырождается в привычку, в обладание — и обратно в одиночество.

   — Жюстин · книга
10. «

    Меньшинство не стоит и выеденного яйца, если оно не готово драться.

    Меньшинство не стоит и выеденного яйца, если оно не готово драться.

    — Маунтолив · книга
11. «

    Всего богаче та любовь, которая согласна отдать себя на суд времени.

    Всего богаче та любовь, которая согласна отдать себя на суд времени.

    — Персуорден · книга
12. «

    Понимание не есть функция размышления, но стадия роста души.

    Понимание не есть функция размышления, но стадия роста души.

    — Персуорден · книга
13. «

    Его словечки впечатывались в памяти, как следы кошачьих лап в комок масла.

    Его словечки впечатывались в памяти, как следы кошачьих лап в комок масла.

    — Бальтазар · книга
14. «

    Возможно, мы подсознательно стремимся и к уничтожению и разрушению? В конце концов, мы создаём своих героев по нашему собственному подобию. Калигула или Наполеон оставляют огромное отвратительное родимое пятно на сальной дегенеративной коже нашей истории. Разве мы не довольны? Разве мы не заслужили их? Что до научного взгляда — это тот взгляд, который предлагает сомнительные мнения, претендующие на незыблемость универсальных истин. Но идеи, как женские наряды и болезни богачей, меняются по прихоти моды. Человек, как шимпанзе, не может надолго на чём-то сосредоточиться; он зевает, ему нужно разнообразие. Что ж, тогда рождаются Декарт или Лейбниц, чтобы его развлечь. Ему могло бы хватить и старлетки, но бедняга вынужден принять эту слишком щедрую награду за умственные усилия.

    Возможно, мы подсознательно стремимся и к уничтожению и разрушению? В конце концов, мы создаём своих героев по нашему собственному подобию. Калигула или Наполеон оставляют огромное отвратительное родимое пятно на сальной дегенеративной коже нашей истории. Разве мы не довольны? Разве мы не заслужили их? Что до научного взгляда — это тот взгляд, который предлагает сомнительные мнения, претендующие на незыблемость универсальных истин. Но идеи, как женские наряды и болезни богачей, меняются по прихоти моды. Человек, как шимпанзе, не может надолго на чём-то сосредоточиться; он зевает, ему нужно разнообразие. Что ж, тогда рождаются Декарт или Лейбниц, чтобы его развлечь. Ему могло бы хватить и старлетки, но бедняга вынужден принять эту слишком щедрую награду за умственные усилия.

    — Бунт Афродиты · книга
15. «

    Когда сорвешь цветок, ветка вернется на прежнее место. Не так с цветами сердца.

    Когда сорвешь цветок, ветка вернется на прежнее место. Не так с цветами сердца.

    — Клеа · книга
16. «

    Каждый мужчина частью — глина, частью — демон, и ни одна женщина не в силах вынести и то и другое сразу.

    Каждый мужчина частью — глина, частью — демон, и ни одна женщина не в силах вынести и то и другое сразу.

    — Жюстин · книга
17. «

    И все же я, кажется, недооценил его гордости и его педантической привычки доводить любое дело до конца, ибо когда мы прибыли, он был педантичнейшим образом мертв — окончательно и бесповоротно.

    И все же я, кажется, недооценил его гордости и его педантической привычки доводить любое дело до конца, ибо когда мы прибыли, он был педантичнейшим образом мертв — окончательно и бесповоротно.

    — Бальтазар · книга
18. «

    Я наделен воображением, значит я принадлежу и я свободен.

    Я наделен воображением, значит я принадлежу и я свободен.

    — Бальтазар · книга
19. «

    Я всегда была такой сильной. Может, именно сила и мешала мне быть по-настоящему любимой?

    Я всегда была такой сильной. Может, именно сила и мешала мне быть по-настоящему любимой?

    — Жюстин · книга
20. «

    — Ну, и сколько она будет длиться, эта любовь? (в шутку). — Не знаю. — Три недели, три года, тридцать лет?.. — Ты как все… пытаешься свести вечность к числам...

    — Ну, и сколько она будет длиться, эта любовь? (в шутку). — Не знаю. — Три недели, три года, тридцать лет?.. — Ты как все… пытаешься свести вечность к числам...

    — Жюстин · книга