Подборка: 510 цитат Луцого Аннея Сенеки

Подборка из 510 цитат Луцого Аннея Сенеки: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.

   Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.
2. «

   Большая разница, не хочет человек грешить или не умеет.

   Большая разница, не хочет человек грешить или не умеет.

   — Нравственные письма к Луцилию · книга
3. «

   Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.

   Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.
4. «

   Никакая мудрость не устраняет природных изъянов тела или души: что заложено в нас рождением, то можно смягчить, но не победить искусством.

   Никакая мудрость не устраняет природных изъянов тела или души: что заложено в нас рождением, то можно смягчить, но не победить искусством.

   — Сенека · книга
5. «

   Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем.

   Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем.
6. «

   Необходимое не приедается.

   Необходимое не приедается.

   — Сенека · книга
7. «

   Один из залогов безопасности — в том, чтобы не стремиться к ней открыто: ведь от чего мы держимся дальше, то осуждаем.

   Один из залогов безопасности — в том, чтобы не стремиться к ней открыто: ведь от чего мы держимся дальше, то осуждаем.

   — Сенека · книга
8. «

   Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить.

   Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить.
9. «

   Как Платоновы идеи могут сделать меня лучше? Можно ли извлечь из них что-нибудь для обуздания моих желаний? Да хотя бы вот что: все вещи, которые, как рабы, служат нашим чувствам, которые нас распаляют и подстрекают, Платон не считает истинно существующими. Значит, все вещи — воображаемые, лишь на короткий срок принявшие некое обличье; ни одна из них не прочна и не долговечна. А мы желаем их так, словно они будут при нас всегда или мы всегда будем владеть ими. Беспомощные и слабые, мы находимся среди вещей пустых и мнимых; так направим свой дух к тому, что вечно, а свой взгляд — на витающие в высоте образы всех предметов и на пребывающего среди них бога, помышляющего о том, как бы защитить от смерти все, что из-за сопротивления материи не удалось ему сделать бессмертным, и победить разумом пороки тела.

   Как Платоновы идеи могут сделать меня лучше? Можно ли извлечь из них что-нибудь для обуздания моих желаний? Да хотя бы вот что: все вещи, которые, как рабы, служат нашим чувствам, которые нас распаляют и подстрекают, Платон не считает истинно существующими. Значит, все вещи — воображаемые, лишь на короткий срок принявшие некое обличье; ни одна из них не прочна и не долговечна. А мы желаем их так, словно они будут при нас всегда или мы всегда будем владеть ими. Беспомощные и слабые, мы находимся среди вещей пустых и мнимых; так направим свой дух к тому, что вечно, а свой взгляд — на витающие в высоте образы всех предметов и на пребывающего среди них бога, помышляющего о том, как бы защитить от смерти все, что из-за сопротивления материи не удалось ему сделать бессмертным, и победить разумом пороки тела.

   — Сенека · книга
10. «

    Только не имея некоторых вещей, мы узнаем, что многие из них нам и не нужны.

    Только не имея некоторых вещей, мы узнаем, что многие из них нам и не нужны.
11. «

    «Не хотим» — вот причина; «не можем» только предлог.

    «Не хотим» — вот причина; «не можем» только предлог.

    — Сенека · книга
12. «

    Большинство людей мечется между страхом смерти и мучениями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и умереть не умеют.

    Большинство людей мечется между страхом смерти и мучениями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и умереть не умеют.

    — Сенека · книга
13. «

    Звери бегут только при виде опасностей, а убежав от них, больше не испытывают страха. Нас же мучит и будущее и прошедшее. Из наших благ многие нам вредят: так память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвиденье предвосхищает муки будущие.

    Звери бегут только при виде опасностей, а убежав от них, больше не испытывают страха. Нас же мучит и будущее и прошедшее. Из наших благ многие нам вредят: так память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвиденье предвосхищает муки будущие.

    — Сенека · книга
14. «

    Ты ошибаешься, Луцилий, если думаешь, будто только наш век повинен в таких пороках, как страсть к роскоши, пренебрежение добрыми нравами и все прочее, в чем каждый упрекает свое столетье. Это свойства людей, а не времен: ни один век от вины не свободен.

    Ты ошибаешься, Луцилий, если думаешь, будто только наш век повинен в таких пороках, как страсть к роскоши, пренебрежение добрыми нравами и все прочее, в чем каждый упрекает свое столетье. Это свойства людей, а не времен: ни один век от вины не свободен.

    — Нравственные письма к Луцилию · книга
15. «

    Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

    Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.
16. «

    Наша ошибка в том, что мы смотрим на смерть как на будущее событие. Большая часть смерти уже наступила: то, что за нами, в её владении.

    Наша ошибка в том, что мы смотрим на смерть как на будущее событие. Большая часть смерти уже наступила: то, что за нами, в её владении.

    — Нравственные письма к Луцилию · книга
17. «

    Не может заниматься чужим утешением тот, кого осаждают собственные несчастья.

    Не может заниматься чужим утешением тот, кого осаждают собственные несчастья.
18. «

    Самый мужественный муж, берясь за оружие, бледнеет; у самого неустрашимого и яростного солдата при сигнале к бою немного дрожат коленки; (…) и у самого красноречивого оратора, когда он готовится произнести речь, холодеют руки и ноги.

    Самый мужественный муж, берясь за оружие, бледнеет; у самого неустрашимого и яростного солдата при сигнале к бою немного дрожат коленки; (…) и у самого красноречивого оратора, когда он готовится произнести речь, холодеют руки и ноги.
19. «

    Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

    Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.
20. «

    Если можешь, не поддавайся скорби и, уж во всяком случае, не обнаруживай ее.

    Если можешь, не поддавайся скорби и, уж во всяком случае, не обнаруживай ее.