55 цитат Плутарха, которые цепляют

Подборка из 55 цитат Плутарха: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Выбирай лучшее, а привычка сделает его и приятным.

   Выбирай лучшее, а привычка сделает его и приятным.
2. «

   Не говори о своем счастье с человеком, который гораздо несчастнее тебя.

   Не говори о своем счастье с человеком, который гораздо несчастнее тебя.
3. «

   Никто не оставляет глину, замесив её, в надежде, что все кирпичи образуются как-нибудь сами по себе.

   Никто не оставляет глину, замесив её, в надежде, что все кирпичи образуются как-нибудь сами по себе.
4. «

   Цезарь, прежде чем получить первую должность, имел долгов на тысячу триста талантов. Назначенный смотрителем Аппиевой дороги, он издержал много собственных денег, затем выставил триста двадцать пар гладиаторов, а пышными издержками на театры, церемонии и обеды затмил всех своих предшественников. Но и народ, со своей стороны, стал настолько расположен к нему, что каждый выискивал новые должности и почести, которыми можно было вознаградить Цезаря.

   Цезарь, прежде чем получить первую должность, имел долгов на тысячу триста талантов. Назначенный смотрителем Аппиевой дороги, он издержал много собственных денег, затем выставил триста двадцать пар гладиаторов, а пышными издержками на театры, церемонии и обеды затмил всех своих предшественников. Но и народ, со своей стороны, стал настолько расположен к нему, что каждый выискивал новые должности и почести, которыми можно было вознаградить Цезаря.

   — Александр и Цезарь · книга
5. «

   Если вы так уверены, что животные предназначены вам в пищу, тогда сперва убейте сами то существо, чье мясо хотите съесть. Но убейте его своими собственными руками или зубами, не прибегая к помощи ножа, дубины или топора.

   Если вы так уверены, что животные предназначены вам в пищу, тогда сперва убейте сами то существо, чье мясо хотите съесть. Но убейте его своими собственными руками или зубами, не прибегая к помощи ножа, дубины или топора.
6. «

   Как-то раз, когда царь Тиерон беседовал с одним из своих врагов, тoт в самых недостойных выражениях указал царю на его зловонное дыхание. После чего добрый царь, немного встревоженный, вернувшись домой, упрекнул жену: «Как случилось, что ты никогда не говорила мне об этом?» Царица, женщина простая, целомудренная и невинная, сказала: «Господин, я думала, что у всех мужчин дыхание таково». Таким образом, ясно, что об изъянах очевидных, явных и заметных, или, другими словами, общеизвестных, мы скорее узнаем от наших врагов, нежели от друзей или близких.

   Как-то раз, когда царь Тиерон беседовал с одним из своих врагов, тoт в самых недостойных выражениях указал царю на его зловонное дыхание. После чего добрый царь, немного встревоженный, вернувшись домой, упрекнул жену: «Как случилось, что ты никогда не говорила мне об этом?» Царица, женщина простая, целомудренная и невинная, сказала: «Господин, я думала, что у всех мужчин дыхание таково». Таким образом, ясно, что об изъянах очевидных, явных и заметных, или, другими словами, общеизвестных, мы скорее узнаем от наших врагов, нежели от друзей или близких.
7. «

   Если Александр ставил перед собой какую-либо цель, удержать его было невозможно. Ибо судьба, покровительствующая его устремлениям, делала его упрямым. Он не только ни разу не был побежден врагами, но даже оказывался сильнее пространства и времени.

   Если Александр ставил перед собой какую-либо цель, удержать его было невозможно. Ибо судьба, покровительствующая его устремлениям, делала его упрямым. Он не только ни разу не был побежден врагами, но даже оказывался сильнее пространства и времени.

   — Александр и Цезарь · книга
8. «

   В браке большее благо любить, чем быть любимым.

   В браке большее благо любить, чем быть любимым.
9. «

   Никто из врачей не решался лечить Александра, считая, что опасность слишком велика; и в случае неудачи врачи боялись навлечь на себя обвинения и гнев македонян.

   Никто из врачей не решался лечить Александра, считая, что опасность слишком велика; и в случае неудачи врачи боялись навлечь на себя обвинения и гнев македонян.

   — Александр и Цезарь · книга
10. «

    Александр столь же милостив к побежденным, сколь страшен в битве.

    Александр столь же милостив к побежденным, сколь страшен в битве.

    — Тирей · книга
11. «

    Заводить собственных друзей жена не должна. Хватит с нее и друзей мужа.

    Заводить собственных друзей жена не должна. Хватит с нее и друзей мужа.
12. «

    Рыба с головы пахнуть начинает.

    Рыба с головы пахнуть начинает.
13. «

    Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает её искать удовольствие на стороне.

    Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает её искать удовольствие на стороне.
14. «

    — Неужели и здесь есть соревнование из-за должностей, споры о первенстве, раздоры среди знати? — Что касается меня, то я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме.

    — Неужели и здесь есть соревнование из-за должностей, споры о первенстве, раздоры среди знати? — Что касается меня, то я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме.

    — Приятель · книга
15. «

    Однажды Филоксен написал Александру, что у него находится некий тарентиец Феодор, желающий продать двух мальчиков замечательной красоты, и осведомлялся у царя, не хочет ли он их купить. Александр был крайне возмущен письмом и не раз жаловался друзьям, спрашивая, неужели Филоксен так плохо думает о нем, что предлагает ему эту мерзость.

    Однажды Филоксен написал Александру, что у него находится некий тарентиец Феодор, желающий продать двух мальчиков замечательной красоты, и осведомлялся у царя, не хочет ли он их купить. Александр был крайне возмущен письмом и не раз жаловался друзьям, спрашивая, неужели Филоксен так плохо думает о нем, что предлагает ему эту мерзость.

    — Александр и Цезарь · книга
16. «

    Обойди все страны, и ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монет, но никто не видел ещё города, лишённого храмов и богов, города, в котором бы не воссылались молитвы, не клялись именем божества.

    Обойди все страны, и ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монет, но никто не видел ещё города, лишённого храмов и богов, города, в котором бы не воссылались молитвы, не клялись именем божества.
17. «

    Сколь губительно неверие в богов и презрение к ним, столь же губительно и суеверие, которое подобно воде, всегда стекающей в низменные места.

    Сколь губительно неверие в богов и презрение к ним, столь же губительно и суеверие, которое подобно воде, всегда стекающей в низменные места.

    — Александр и Цезарь · книга
18. «

    Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волосе легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдет себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если ее не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов.

    Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волосе легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдет себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если ее не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов.
19. «

    Извинением для тех жалких существ, которые первые прибегли к мясоедению, может служить полное отсутствие и недостаток средств для жизни, так как они (первобытные народы) приобрели кровожадные привычки не из потворства своим прихотям и не для того, чтобы предаться ненормальному сластолюбию среди избытка всего необходимого, а из нужды. Но какое может быть оправдание нам в наше время?

    Извинением для тех жалких существ, которые первые прибегли к мясоедению, может служить полное отсутствие и недостаток средств для жизни, так как они (первобытные народы) приобрели кровожадные привычки не из потворства своим прихотям и не для того, чтобы предаться ненормальному сластолюбию среди избытка всего необходимого, а из нужды. Но какое может быть оправдание нам в наше время?
20. «

    Сад, часто пересаживаемый, плода не приносит.

    Сад, часто пересаживаемый, плода не приносит.