Что говорил Рю Мураками: 118 цитат

Подборка из 118 цитат Рю Мураками: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Как только начинался ее кошмар, она больше не могла сама выбирать свою боль — это боль ее выбирала.

   Как только начинался ее кошмар, она больше не могла сама выбирать свою боль — это боль ее выбирала.

   — Пирсинг · книга
2. «

   Что бы ты ни делал, люди всегда будут составлять о тебе свое мнение. И прежде всего будут основываться на твоей внешности.

   Что бы ты ни делал, люди всегда будут составлять о тебе свое мнение. И прежде всего будут основываться на твоей внешности.

   — Паразиты · книга
3. «

   Кому в голову не лезут мысли, от которых сам же приходишь в ужас?

   Кому в голову не лезут мысли, от которых сам же приходишь в ужас?

   — Пирсинг · книга
4. «

   Просить прощения — это неправильно. Потому что такой вещи нет в этом мире.

   Просить прощения — это неправильно. Потому что такой вещи нет в этом мире.

   — Пирсинг · книга
5. «

   ...как много развелось болтливых людей. Они повсюду: на улице, в метро, на остановках такси, в кинотеатрах, кафе, поликлиниках, магазинах неожиданно заговаривают с тобой, и стоит только ответить, как сразу же завязывают утомительно длинную беседу.

   ...как много развелось болтливых людей. Они повсюду: на улице, в метро, на остановках такси, в кинотеатрах, кафе, поликлиниках, магазинах неожиданно заговаривают с тобой, и стоит только ответить, как сразу же завязывают утомительно длинную беседу.

   — Анэмонэ · книга
6. «

   Я ненавижу, когда на мой счет ошибаются, но прежде всего я ненавижу, когда кто-то думает, что может меня понять.

   Я ненавижу, когда на мой счет ошибаются, но прежде всего я ненавижу, когда кто-то думает, что может меня понять.

   — Моэко Хомма · книга
7. «

   Только на самом деле пережив исчезновение слов, понимаешь, какими сухими и безжизненными они были, как мертвые листья или старые, вышедшие из обращения деньги.

   Только на самом деле пережив исчезновение слов, понимаешь, какими сухими и безжизненными они были, как мертвые листья или старые, вышедшие из обращения деньги.

   — Пирсинг · книга
8. «

   Он усвоил в этой зелено-красной луже два урока. Первый урок: боль отступает, как только ты прекращаешь борьбу со смертью. И второй: пока ты слышишь, как бъётся твоё сердце, ты не должен прекращать борьбу.

   Он усвоил в этой зелено-красной луже два урока. Первый урок: боль отступает, как только ты прекращаешь борьбу со смертью. И второй: пока ты слышишь, как бъётся твоё сердце, ты не должен прекращать борьбу.

   — Дети из камеры хранения · книга
9. «

   Быть в состоянии выбирать себе боль — это страшновато, но и прекрасно по-своему.

   Быть в состоянии выбирать себе боль — это страшновато, но и прекрасно по-своему.

   — Пирсинг · книга
10. «

    Один взгляд на миллионы пузырьков, мельтешащих в стакане, уже успокаивает.

    Один взгляд на миллионы пузырьков, мельтешащих в стакане, уже успокаивает.

    — Пирсинг · книга
11. «

    Существует несколько сотен способов произнести даже такую простую фразу, как «Я люблю тебя», и при том с разным выражением на лице... я произношу все реплики и трачу на это ужасно много времени, однако не успокаиваюсь, пока не найду лучший способ... случается, что из ста вариантов не подходит ни один... это как собирать паззлы... и от великого до убожества один шаг.

    Существует несколько сотен способов произнести даже такую простую фразу, как «Я люблю тебя», и при том с разным выражением на лице... я произношу все реплики и трачу на это ужасно много времени, однако не успокаиваюсь, пока не найду лучший способ... случается, что из ста вариантов не подходит ни один... это как собирать паззлы... и от великого до убожества один шаг.

    — Моэко Хомма · книга
12. «

    Жить — это значит использовать предоставленную тебе возможность жить.

    Жить — это значит использовать предоставленную тебе возможность жить.

    — Экстаз · книга
13. «

    Люди так устроены, что, отмахиваясь от истинной причины беспокойства, зацикливаются на пустяках. Так человек, принявший окончательное решение покончить с собой, садится в вагон и вдруг начинает лихорадочно вспоминать, запер ли он, выходя из дома, дверь своей квартиры.

    Люди так устроены, что, отмахиваясь от истинной причины беспокойства, зацикливаются на пустяках. Так человек, принявший окончательное решение покончить с собой, садится в вагон и вдруг начинает лихорадочно вспоминать, запер ли он, выходя из дома, дверь своей квартиры.

    — Мисо-суп · книга
14. «

    Набив брюхо, хорошо вздремнуть, но разве заснешь после половинки паршивого, дешевого завтрака!

    Набив брюхо, хорошо вздремнуть, но разве заснешь после половинки паршивого, дешевого завтрака!

    — 69 · книга
15. «

    – Вы знаете, я… – крикнул он. – Я псих! У меня бред сумасшедшего! Пожилая женщина повернулась и пристально посмотрела на него. – Настоящие сумасшедшие не говорят об этом первому встречному, – сказала она.

    – Вы знаете, я… – крикнул он. – Я псих! У меня бред сумасшедшего! Пожилая женщина повернулась и пристально посмотрела на него. – Настоящие сумасшедшие не говорят об этом первому встречному, – сказала она.

    — Хаси · книга
16. «

    Помолимся за любовь, потому что только она может спасти наш мир.

    Помолимся за любовь, потому что только она может спасти наш мир.

    — Хаси · книга
17. «

    Я, конечно, иностранцев очень люблю и уважаю, но преимущественно днем, а не когда мне звонят на рассвете и несут всякий бред…

    Я, конечно, иностранцев очень люблю и уважаю, но преимущественно днем, а не когда мне звонят на рассвете и несут всякий бред…

    — Кенжи · книга
18. «

    Но вот что удивило меня больше всего. Меня абсолютно не разозлил тот факт, что она не хочет со мной говорить. У меня было такое впечатление, будто бы я приблизился к ужасно хрупкой скульптуре.

    Но вот что удивило меня больше всего. Меня абсолютно не разозлил тот факт, что она не хочет со мной говорить. У меня было такое впечатление, будто бы я приблизился к ужасно хрупкой скульптуре.

    — Кария · книга
19. «

    ... Я — человек, который все время в пути из ниоткуда в сторону счастья.

    ... Я — человек, который все время в пути из ниоткуда в сторону счастья.

    — Дети из камеры хранения · книга
20. «

    Заканчивая последнюю главу романа, я размышлял о значении слова «надежда». Раньше мне не приходилось задумываться над подобными вещами. В современной Японии принято считать, что само понятие «надежда» — явление отмирающее. Надеяться можно, только если ты попал в трудное положение и тебе хочется верить, что завтра будет лучше, чем вчера. Ожидание, вера в лучшие времена присущи всем заключенным, узникам лагерей и вообще любому угнетенному человеку. Этот вопрос никогда не стоит перед представителями правящих классов или диктаторами. Больше всех надеются дети, ибо живут будущим. Проблема нынешнего японского общества заключается в том, что оно не принимает реальность такой, какая она есть на самом деле. А для государства, которое не может адекватно оценивать свое настоящее, нет и будущего. Иными словами, на наших глазах заканчивается целый исторический период, когда надежда на лучшее была краеугольным камнем общественного сознания. Отказываясь от этого понятия, общество теряет свою защитную функцию. Надежда становится личной проблемой каждого человека. Мы погрязли во лжи и заменяем веру риторикой. Возможно, тот, кто сознательно отрекается от мира, в действительности стремится избавиться от этой лжи.

    Заканчивая последнюю главу романа, я размышлял о значении слова «надежда». Раньше мне не приходилось задумываться над подобными вещами. В современной Японии принято считать, что само понятие «надежда» — явление отмирающее. Надеяться можно, только если ты попал в трудное положение и тебе хочется верить, что завтра будет лучше, чем вчера. Ожидание, вера в лучшие времена присущи всем заключенным, узникам лагерей и вообще любому угнетенному человеку. Этот вопрос никогда не стоит перед представителями правящих классов или диктаторами. Больше всех надеются дети, ибо живут будущим. Проблема нынешнего японского общества заключается в том, что оно не принимает реальность такой, какая она есть на самом деле. А для государства, которое не может адекватно оценивать свое настоящее, нет и будущего. Иными словами, на наших глазах заканчивается целый исторический период, когда надежда на лучшее была краеугольным камнем общественного сознания. Отказываясь от этого понятия, общество теряет свою защитную функцию. Надежда становится личной проблемой каждого человека. Мы погрязли во лжи и заменяем веру риторикой. Возможно, тот, кто сознательно отрекается от мира, в действительности стремится избавиться от этой лжи.

    — Паразиты · книга