71 известных цитата Рю Мураками

Подборка из 71 цитата Рю Мураками: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Невозможно ничего сделать для другого, единственный путь доказать себе, что ты существуешь, — это посвятить себя себе самому.

   Невозможно ничего сделать для другого, единственный путь доказать себе, что ты существуешь, — это посвятить себя себе самому.

   — Экстаз · книга
2. «

   Такие, как она, существуют в своём собственном мире — за непреодолимым барьером идиотизма. Если сказать ей без прикрас: «Дорогая, ты абсолютная тупица», то скорее всего реакция будет: «А что такое тупица?!»

   Такие, как она, существуют в своём собственном мире — за непреодолимым барьером идиотизма. Если сказать ей без прикрас: «Дорогая, ты абсолютная тупица», то скорее всего реакция будет: «А что такое тупица?!»

   — Мисо-суп · книга
3. «

   Люди созданы так, что способны совершенно бессознательно сделать вам то же, что когда-то претерпели сами.

   Люди созданы так, что способны совершенно бессознательно сделать вам то же, что когда-то претерпели сами.

   — Меланхолия · книга
4. «

   Их супружеская жизнь не знала радостей, дни были похожи один на другой.

   Их супружеская жизнь не знала радостей, дни были похожи один на другой.

   — Дети из камеры хранения · книга
5. «

   Мужчина, обманутый женщиной, которую любит, оказывается в отчаянном положении.

   Мужчина, обманутый женщиной, которую любит, оказывается в отчаянном положении.

   — 69 · книга
6. «

   Я свыкся с бездной внутри себя, я познал истинную природу ее.

   Я свыкся с бездной внутри себя, я познал истинную природу ее.

   — Отель "Раффлз" · книга
7. «

   Мне часто кажется, что меня затащили на вершину горы, и я смотрю оттуда вниз.

   Мне часто кажется, что меня затащили на вершину горы, и я смотрю оттуда вниз.

   — Хаси · книга
8. «

   — Это ужасно. — Что? Что вы имеете в виду? — Ужасно вытирать чужую кровь.

   — Это ужасно. — Что? Что вы имеете в виду? — Ужасно вытирать чужую кровь.

   — Все оттенки голубого · книга
9. «

   Заканчивая последнюю главу романа, я размышлял о значении слова «надежда». Раньше мне не приходилось задумываться над подобными вещами. В современной Японии принято считать, что само понятие «надежда» — явление отмирающее. Надеяться можно, только если ты попал в трудное положение и тебе хочется верить, что завтра будет лучше, чем вчера. Ожидание, вера в лучшие времена присущи всем заключенным, узникам лагерей и вообще любому угнетенному человеку. Этот вопрос никогда не стоит перед представителями правящих классов или диктаторами. Больше всех надеются дети, ибо живут будущим. Проблема нынешнего японского общества заключается в том, что оно не принимает реальность такой, какая она есть на самом деле. А для государства, которое не может адекватно оценивать свое настоящее, нет и будущего. Иными словами, на наших глазах заканчивается целый исторический период, когда надежда на лучшее была краеугольным камнем общественного сознания. Отказываясь от этого понятия, общество теряет свою защитную функцию. Надежда становится личной проблемой каждого человека. Мы погрязли во лжи и заменяем веру риторикой. Возможно, тот, кто сознательно отрекается от мира, в действительности стремится избавиться от этой лжи.

   Заканчивая последнюю главу романа, я размышлял о значении слова «надежда». Раньше мне не приходилось задумываться над подобными вещами. В современной Японии принято считать, что само понятие «надежда» — явление отмирающее. Надеяться можно, только если ты попал в трудное положение и тебе хочется верить, что завтра будет лучше, чем вчера. Ожидание, вера в лучшие времена присущи всем заключенным, узникам лагерей и вообще любому угнетенному человеку. Этот вопрос никогда не стоит перед представителями правящих классов или диктаторами. Больше всех надеются дети, ибо живут будущим. Проблема нынешнего японского общества заключается в том, что оно не принимает реальность такой, какая она есть на самом деле. А для государства, которое не может адекватно оценивать свое настоящее, нет и будущего. Иными словами, на наших глазах заканчивается целый исторический период, когда надежда на лучшее была краеугольным камнем общественного сознания. Отказываясь от этого понятия, общество теряет свою защитную функцию. Надежда становится личной проблемой каждого человека. Мы погрязли во лжи и заменяем веру риторикой. Возможно, тот, кто сознательно отрекается от мира, в действительности стремится избавиться от этой лжи.

   — Паразиты · книга
10. «

    Люди так устроены, что, отмахиваясь от истинной причины беспокойства, зацикливаются на пустяках. Так человек, принявший окончательное решение покончить с собой, садится в вагон и вдруг начинает лихорадочно вспоминать, запер ли он, выходя из дома, дверь своей квартиры.

    Люди так устроены, что, отмахиваясь от истинной причины беспокойства, зацикливаются на пустяках. Так человек, принявший окончательное решение покончить с собой, садится в вагон и вдруг начинает лихорадочно вспоминать, запер ли он, выходя из дома, дверь своей квартиры.

    — Мисо-суп · книга
11. «

    Долгая жизнь — это в некотором смысле постоянная отсрочка смерти.

    Долгая жизнь — это в некотором смысле постоянная отсрочка смерти.

    — Мисо-суп · книга
12. «

    Быть в состоянии выбирать себе боль — это страшновато, но и прекрасно по-своему.

    Быть в состоянии выбирать себе боль — это страшновато, но и прекрасно по-своему.

    — Пирсинг · книга
13. «

    Отчетливо слышалось громкое тиканье часов. В мозгу у меня пронеслась странная мысль: «А время неумолимо проходит».

    Отчетливо слышалось громкое тиканье часов. В мозгу у меня пронеслась странная мысль: «А время неумолимо проходит».

    — Ясаки · книга
14. «

    Не проси о прощении. Скоро последует новое нападение. Когда ты решишь, что все кончено, погляди ей в глаза. Если ты сможешь сделать это, случившееся не будет считаться поражением. Ты не проиграл, если можешь посмотреть ей прямо в глаза.

    Не проси о прощении. Скоро последует новое нападение. Когда ты решишь, что все кончено, погляди ей в глаза. Если ты сможешь сделать это, случившееся не будет считаться поражением. Ты не проиграл, если можешь посмотреть ей прямо в глаза.

    — Пирсинг · книга
15. «

    Несвобода тела порождает несвободу духа.

    Несвобода тела порождает несвободу духа.

    — Мисо-суп · книга
16. «

    Если всё вокруг кажется новым — это типичный признак старения.

    Если всё вокруг кажется новым — это типичный признак старения.

    — Окинава · книга
17. «

    Вопить от радости, громко плакать, страдать до саморазрушения, испытывать бурный восторг — все эти функции изначально не свойственны человеческой природе. И если будничная жизнь человека нестерпимо скучна, то он легко их утрачивает. Богатое выражение чувств и эмоций — это своего рода привилегия.

    Вопить от радости, громко плакать, страдать до саморазрушения, испытывать бурный восторг — все эти функции изначально не свойственны человеческой природе. И если будничная жизнь человека нестерпимо скучна, то он легко их утрачивает. Богатое выражение чувств и эмоций — это своего рода привилегия.

    — Токийский декаданс · книга
18. «

    Это невозможно понять. Чувствуешь, как день за днем теряешь умственные и физические силы. Это энергия большого города. Невероятная вещь! Она берет тебя, силой берет.

    Это невозможно понять. Чувствуешь, как день за днем теряешь умственные и физические силы. Это энергия большого города. Невероятная вещь! Она берет тебя, силой берет.

    — Дети из камеры хранения · книга
19. «

    Как и в большинстве табачных лавок, хозяйкой была старуха, про которую нельзя было точно сказать: жива она еще или уже умерла.

    Как и в большинстве табачных лавок, хозяйкой была старуха, про которую нельзя было точно сказать: жива она еще или уже умерла.

    — 69 · книга
20. «

    То, что я называю двусмысленностью японского языка, означает, что ты можешь использовать вежливые формы, обращаясь к человеку, по отношению к которому не испытываешь никакого уважения, и таким образом обмануть свои собственные чувства.

    То, что я называю двусмысленностью японского языка, означает, что ты можешь использовать вежливые формы, обращаясь к человеку, по отношению к которому не испытываешь никакого уважения, и таким образом обмануть свои собственные чувства.

    — Отель "Раффлз" · книга