21 известных цитата Томаса Гоббса

Ниже 21 цитата Томаса Гоббса — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Поскольку люди добровольно создали государство, они должны бесприкословно ему подчиняться.

   Поскольку люди добровольно создали государство, они должны бесприкословно ему подчиняться.

   — Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского · книга
2. «

   Красота — это обещание счастья.

   Красота — это обещание счастья.
3. «

   Обычно сладострастие обозначают словом Любовь, подразумевая под ней неопределённое влечение одного пола к другому, столь же естественное, как и голод.

   Обычно сладострастие обозначают словом Любовь, подразумевая под ней неопределённое влечение одного пола к другому, столь же естественное, как и голод.
4. «

   Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.

   Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.
5. «

   Естественное начало речи — результат произвола людей.

   Естественное начало речи — результат произвола людей.
6. «

   Общее правило разума гласит, что всякий человек должен добиваться мира, если у него есть надежда достигнуть его; если же он не может его достигнуть, то он может использовать любые средства, дающие преимущества на войне.

   Общее правило разума гласит, что всякий человек должен добиваться мира, если у него есть надежда достигнуть его; если же он не может его достигнуть, то он может использовать любые средства, дающие преимущества на войне.
7. «

   Желание нравиться есть не чувственное, а духовное удовольствие и состоит в представлении о своей способности доставлять удовольствие другим.

   Желание нравиться есть не чувственное, а духовное удовольствие и состоит в представлении о своей способности доставлять удовольствие другим.
8. «

   Учения о праве и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем, как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями.

   Учения о праве и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем, как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями.
9. «

   Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то... учение геометрии было бы если и не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.

   Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то... учение геометрии было бы если и не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.

   — Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского · книга
10. «

    Все, что движется, не только двигалось, но и будет двигаться, движение нельзя представить себе, не представляя прошлого и будущего.

    Все, что движется, не только двигалось, но и будет двигаться, движение нельзя представить себе, не представляя прошлого и будущего.
11. «

    Слова — это игральные фишки умных людей и деньги дураков.

    Слова — это игральные фишки умных людей и деньги дураков.
12. «

    В науках мы ищем причин не столько того, что было, сколько того, что могло бы быть.

    В науках мы ищем причин не столько того, что было, сколько того, что могло бы быть.
13. «

    Ибо для мудрых людей слова суть лишь марки, которыми они пользуются для счета, для глупцов же они полноценные монеты, освященные авторитетом какого-нибудь Аристотеля, или Цицерона, или Фомы, или какого-либо другого ученого мужа.

    Ибо для мудрых людей слова суть лишь марки, которыми они пользуются для счета, для глупцов же они полноценные монеты, освященные авторитетом какого-нибудь Аристотеля, или Цицерона, или Фомы, или какого-либо другого ученого мужа.

    — Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского · книга
14. «

    Язык, что паутина: слабые и тщеславные умы цепляются за слова и запутываются в них, а сильные легко сквозь них прорываются.

    Язык, что паутина: слабые и тщеславные умы цепляются за слова и запутываются в них, а сильные легко сквозь них прорываются.
15. «

    Мудрость приобретается не чтением книг, а людей.

    Мудрость приобретается не чтением книг, а людей.
16. «

    Если богатый опыт есть благоразумие, то богатство знания есть мудрость.

    Если богатый опыт есть благоразумие, то богатство знания есть мудрость.
17. «

    Все действия, которые наступят в будущем или наступили в прошлом, с необходимостью обусловлены предшествующими им вещами.

    Все действия, которые наступят в будущем или наступили в прошлом, с необходимостью обусловлены предшествующими им вещами.
18. «

    Мы находим в природе человека три основных причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в третьих, жажда славы.

    Мы находим в природе человека три основных причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в третьих, жажда славы.
19. «

    Беспокойство за будущее располагает людей к исследованию причин явлений, ибо знание этих причин делает людей более способными устроить свое настоящее к своему вящему благополучию.

    Беспокойство за будущее располагает людей к исследованию причин явлений, ибо знание этих причин делает людей более способными устроить свое настоящее к своему вящему благополучию.
20. «

    Если бы я прочитал все, что прочитали бы другие, я знал бы не больше, чем знают они.

    Если бы я прочитал все, что прочитали бы другие, я знал бы не больше, чем знают они.