36 цитат от Юрого Николаевича Давыдова

Ниже 36 цитат Юрого Николаевича Давыдова — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Важнейший компонент адаптации социальной — согласование самооценок и притязаний субъекта с его возможностями и реальностью социальной среды, включающее как реальный уровень, так и потенциальные тенденции развития среды и субъекта.

   Важнейший компонент адаптации социальной — согласование самооценок и притязаний субъекта с его возможностями и реальностью социальной среды, включающее как реальный уровень, так и потенциальные тенденции развития среды и субъекта.

   — Д. В. Ольшанский · книга
2. «

   Парето, считая экономику прежде всего социальной наукой, рассматривал капиталистическое общество через анализ борьбы социальных групп, мотивов и ценностей. Он делил капиталистическое общество на массы и правителей, а источник его развития видел в борьбе между группировками элиты за обладание властью.

   Парето, считая экономику прежде всего социальной наукой, рассматривал капиталистическое общество через анализ борьбы социальных групп, мотивов и ценностей. Он делил капиталистическое общество на массы и правителей, а источник его развития видел в борьбе между группировками элиты за обладание властью.

   — Г. В. Осипов · книга
3. «

   «Я» включает: представления о том, каким я кажусь другому человеку; представление о том, как этот другой оценивает мой образ; вытекающее из этого специфическое чувство «Я» вроде гордости, или унижения (самоуважения). Все это складывается в чувство личной определенности человека — зеркальное «Я».

   «Я» включает: представления о том, каким я кажусь другому человеку; представление о том, как этот другой оценивает мой образ; вытекающее из этого специфическое чувство «Я» вроде гордости, или унижения (самоуважения). Все это складывается в чувство личной определенности человека — зеркальное «Я».

   — Д. В. Ольшанский · книга
4. «

   Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

   Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

   — А. Д. Ковалев · книга
5. «

   Плодородная почва через избыток продовольствия увеличивает народонаселение, а это ведет к уменьшению заработной платы каждого работника. На юге пища более дешева и требует меньше усилий для ее добывания. Отсюда — громадное население, нищета работников, чудовищное богатство правителей.

   Плодородная почва через избыток продовольствия увеличивает народонаселение, а это ведет к уменьшению заработной платы каждого работника. На юге пища более дешева и требует меньше усилий для ее добывания. Отсюда — громадное население, нищета работников, чудовищное богатство правителей.

   — Бокль Генри Тоас · книга
6. «

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   — А. Д. Ковалев · книга
7. «

   Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

   Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

   — Г. В. Осипов · книга
8. «

   Капиталистическое общество в силу значительного роста технологических преобразований, экономического развития, организации управления предприятиями способно обеспечить для всех своих членов относительно высокий уровень жизни.

   Капиталистическое общество в силу значительного роста технологических преобразований, экономического развития, организации управления предприятиями способно обеспечить для всех своих членов относительно высокий уровень жизни.

   — В. Н. Фомина · книга
9. «

   Большинство исследователей под досугом или свободным временем понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими).

   Большинство исследователей под досугом или свободным временем понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими).

   — Э. М. Коржева · книга
10. «

    Аристотель в толковании естественного права ориентирован не на общий этически — онтологический закон, а на то, что признается справедливым и несправедливым всеми народами, «если даже между ними нет никакой связи и никакого соглашения относительно этого».

    Аристотель в толковании естественного права ориентирован не на общий этически — онтологический закон, а на то, что признается справедливым и несправедливым всеми народами, «если даже между ними нет никакой связи и никакого соглашения относительно этого».

    — А. Ф. Филиппов · книга
11. «

    Теория инстинктов социального поведения У. Мак-Дугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты, выражающие стремление к цели как общее качество, объединяющее человека и животных.

    Теория инстинктов социального поведения У. Мак-Дугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты, выражающие стремление к цели как общее качество, объединяющее человека и животных.

    — Д. В. Ольшанский · книга
12. «

    По мнению представителей неоконсерватизма социальные программы приверженцев концепции Государства всеобщего благоденствия отнимают средства, необходимые для дальнейшего промышленного развития общества, вызывая тем самым спад в экономике. Кроме того, выдвигались обвинения в разрушении веры людей в собственные силы, в формировании у них психологии иждивенчества, в ограничении частной инициативы.

    По мнению представителей неоконсерватизма социальные программы приверженцев концепции Государства всеобщего благоденствия отнимают средства, необходимые для дальнейшего промышленного развития общества, вызывая тем самым спад в экономике. Кроме того, выдвигались обвинения в разрушении веры людей в собственные силы, в формировании у них психологии иждивенчества, в ограничении частной инициативы.

    — В. Н. Фомина · книга
13. «

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    — Д. В. Ольшанский · книга
14. «

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    — А. Д. Ковалев · книга
15. «

    Положение, при котором большинство управляется и контролируется меньшинством неизбежно оборачивается авторитаризмом.

    Положение, при котором большинство управляется и контролируется меньшинством неизбежно оборачивается авторитаризмом.

    — Г. В. Осипов · книга
16. «

    Действие индивида, направленное на разрешение жизненных проблем и противоречий и сознательно ориентированное на ответное поведение людей — социальное действие. Согласно Веберу, основным признаком социальности действия является субъективное осмысление индивидуумом возможных вариантов поведения людей, вступающих с ним во взаимодействие.

    Действие индивида, направленное на разрешение жизненных проблем и противоречий и сознательно ориентированное на ответное поведение людей — социальное действие. Согласно Веберу, основным признаком социальности действия является субъективное осмысление индивидуумом возможных вариантов поведения людей, вступающих с ним во взаимодействие.

    — Современная западная социология. Словарь · книга
17. «

    Самые значительные исторические изменения в современном мире связаны с переходом от традиционных аграрных обществ к индустриальным, основанным на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком.

    Самые значительные исторические изменения в современном мире связаны с переходом от традиционных аграрных обществ к индустриальным, основанным на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком.

    — А. Д. Ковалев · книга
18. «

    Та или иная степень согласия в мнениях и согласованности в действиях необходима для любой формы социального общения, любой социальной организации.

    Та или иная степень согласия в мнениях и согласованности в действиях необходима для любой формы социального общения, любой социальной организации.

    — Юрий Николаевич Давыдов · книга
19. «

    Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, — едино: мы все только члены огромного тела. Природа из одного и того же нас сотворившая и к одному предназначавшая, родила нас братьями. Она вложила в нас взаимную любовь, сделала нас общительными, она установила, что правильно и справедливо... мы родились, чтобы жить вместе.

    Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, — едино: мы все только члены огромного тела. Природа из одного и того же нас сотворившая и к одному предназначавшая, родила нас братьями. Она вложила в нас взаимную любовь, сделала нас общительными, она установила, что правильно и справедливо... мы родились, чтобы жить вместе.

    — Сенека · книга
20. «

    Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

    Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

    — А. И. Кравченко · книга