46 коротких цитат Юрого Николаевича Давыдова

Ниже 46 цитат Юрого Николаевича Давыдова — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   — Л. А. Седов · книга
2. «

   Идеальный тип не только не отражает реальность, но радикально противостоит ей, представляя собой нечто принципиально от нее отличающееся, находящееся в ином измерении — измерении небытия. Конструируется идеальный тип как продукт теоретического воображения — утопия.

   Идеальный тип не только не отражает реальность, но радикально противостоит ей, представляя собой нечто принципиально от нее отличающееся, находящееся в ином измерении — измерении небытия. Конструируется идеальный тип как продукт теоретического воображения — утопия.

   — Юрий Николаевич Давыдов · книга
3. «

   Аристотель в толковании естественного права ориентирован не на общий этически — онтологический закон, а на то, что признается справедливым и несправедливым всеми народами, «если даже между ними нет никакой связи и никакого соглашения относительно этого».

   Аристотель в толковании естественного права ориентирован не на общий этически — онтологический закон, а на то, что признается справедливым и несправедливым всеми народами, «если даже между ними нет никакой связи и никакого соглашения относительно этого».

   — А. Ф. Филиппов · книга
4. «

   Шилз рассматривает проблематику консенсуса в макро-социологическом контексте взаимоотношения центра и периферии социальных систем, связывая ее с вопросом уважения к центру системы, включающей личность, роли, институты, верования и нормы.

   Шилз рассматривает проблематику консенсуса в макро-социологическом контексте взаимоотношения центра и периферии социальных систем, связывая ее с вопросом уважения к центру системы, включающей личность, роли, институты, верования и нормы.

   — Эдвард Шилз · книга
5. «

   Предполагается, что техническое развитие разворачивается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники и появляющиеся сегодня инновации целиком определены вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним.

   Предполагается, что техническое развитие разворачивается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники и появляющиеся сегодня инновации целиком определены вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним.

   — М. С. Ковалева · книга
6. «

   Любая социальная система может существовать только в том случае, если в ней выполняются определенные жизненно важные функции: адаптация к среде, постановка целей, регулирование внутренних конфликтов и т. д.

   Любая социальная система может существовать только в том случае, если в ней выполняются определенные жизненно важные функции: адаптация к среде, постановка целей, регулирование внутренних конфликтов и т. д.

   — Л. А. Седов · книга
7. «

   Положение, при котором большинство управляется и контролируется меньшинством неизбежно оборачивается авторитаризмом.

   Положение, при котором большинство управляется и контролируется меньшинством неизбежно оборачивается авторитаризмом.

   — Г. В. Осипов · книга
8. «

   Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

   Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

   — Г. В. Осипов · книга
9. «

   Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, — едино: мы все только члены огромного тела. Природа из одного и того же нас сотворившая и к одному предназначавшая, родила нас братьями. Она вложила в нас взаимную любовь, сделала нас общительными, она установила, что правильно и справедливо... мы родились, чтобы жить вместе.

   Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, — едино: мы все только члены огромного тела. Природа из одного и того же нас сотворившая и к одному предназначавшая, родила нас братьями. Она вложила в нас взаимную любовь, сделала нас общительными, она установила, что правильно и справедливо... мы родились, чтобы жить вместе.

   — Сенека · книга
10. «

    Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

    Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

    — А. Д. Ковалев · книга
11. «

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    — А. Д. Ковалев · книга
12. «

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    Не существует чувства «Я» без соответствующих ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны, они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», которые складываются у других людей. Другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека.

    — Д. В. Ольшанский · книга
13. «

    Инфантилизм социальный заключается в нежелании определенной части молодежи, достигшей возраста, когда она могла бы выполнять социокультурные функции, считающиеся в современном обществе функциями взрослых, совершить этот качественный переход и приобщиться к трудовой и общественно-политической жизни, обзавестись семьей и т. п.

    Инфантилизм социальный заключается в нежелании определенной части молодежи, достигшей возраста, когда она могла бы выполнять социокультурные функции, считающиеся в современном обществе функциями взрослых, совершить этот качественный переход и приобщиться к трудовой и общественно-политической жизни, обзавестись семьей и т. п.

    — Юрий Николаевич Давыдов · книга
14. «

    Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

    Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

    — А. И. Кравченко · книга
15. «

    По мнению представителей неоконсерватизма социальные программы приверженцев концепции Государства всеобщего благоденствия отнимают средства, необходимые для дальнейшего промышленного развития общества, вызывая тем самым спад в экономике. Кроме того, выдвигались обвинения в разрушении веры людей в собственные силы, в формировании у них психологии иждивенчества, в ограничении частной инициативы.

    По мнению представителей неоконсерватизма социальные программы приверженцев концепции Государства всеобщего благоденствия отнимают средства, необходимые для дальнейшего промышленного развития общества, вызывая тем самым спад в экономике. Кроме того, выдвигались обвинения в разрушении веры людей в собственные силы, в формировании у них психологии иждивенчества, в ограничении частной инициативы.

    — В. Н. Фомина · книга
16. «

    В любом реальном обществе существует известная доля аномического, т. е. не подчиняющегося нормативному порядку, поведения. (Аномия)

    В любом реальном обществе существует известная доля аномического, т. е. не подчиняющегося нормативному порядку, поведения. (Аномия)

    — Л. А. Седов · книга
17. «

    М. Вебер понимал под властью любую возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю даже вопреки сопротивлению независимо от того, на чем такая возможность основана.

    М. Вебер понимал под властью любую возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю даже вопреки сопротивлению независимо от того, на чем такая возможность основана.

    — К. С. Гаджиев · книга
18. «

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    — Д. В. Ольшанский · книга
19. «

    Иерархия в обществе теперь не выводится из изначального неравенства людей, а провозглашается вечным атрибутом жизни как таковой.

    Иерархия в обществе теперь не выводится из изначального неравенства людей, а провозглашается вечным атрибутом жизни как таковой.

    — В. В. Сапов · книга
20. «

    Найти новое применение старым продуктам — это все равно, что создать новый рынок или изобрести новый продукт, т. е. осуществить инновацию. Изобретение паровой машины — это не только техническое изобретение, но еще и революционная социальная инновация, которая ведет к механизации производства и облегчению труда, повышению профессионализма рабочих и жизненного уровня населения, активизации банковских кредитов и экономики в целом.

    Найти новое применение старым продуктам — это все равно, что создать новый рынок или изобрести новый продукт, т. е. осуществить инновацию. Изобретение паровой машины — это не только техническое изобретение, но еще и революционная социальная инновация, которая ведет к механизации производства и облегчению труда, повышению профессионализма рабочих и жизненного уровня населения, активизации банковских кредитов и экономики в целом.

    — А. И. Кравченко · книга