112 лучших цитат — Зигмунд Фрейд

Зигмунд Фрейд — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 112 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   ...и в то время, как намеренно я хотел забыть одну вещь, я забыл — против своей воли — другую.

   ...и в то время, как намеренно я хотел забыть одну вещь, я забыл — против своей воли — другую.

   — Психопатология обыденной жизни · книга
2. «

   Ускользнувшее из моей памяти имя затронуло во мне «личный комплекс».

   Ускользнувшее из моей памяти имя затронуло во мне «личный комплекс».

   — Психопатология обыденной жизни · книга
3. «

   Можно быть хорошим христианином и всё-таки быть далёким от мысли поставить себя на место Христа, любить, подобно ему, всех людей. Необязательно ведь слабому смертному требовать от себя величия души и силы любви Спасителя.

   Можно быть хорошим христианином и всё-таки быть далёким от мысли поставить себя на место Христа, любить, подобно ему, всех людей. Необязательно ведь слабому смертному требовать от себя величия души и силы любви Спасителя.

   — Психология масс и анализ человеческого "Я" · книга
4. «

   Ничто так не чуждо необразованным людям, как способность ценить искусство и художественные произведения.

   Ничто так не чуждо необразованным людям, как способность ценить искусство и художественные произведения.

   — Психопатология обыденной жизни · книга
5. «

   Всякий раз, когда в жизни кто-то становится на нашем пути, а при сложности жизненных отношений это случается весьма часто, сновидение тотчас же готово убить его, будь это отец, мать, брат, сестра, или супруг.

   Всякий раз, когда в жизни кто-то становится на нашем пути, а при сложности жизненных отношений это случается весьма часто, сновидение тотчас же готово убить его, будь это отец, мать, брат, сестра, или супруг.
6. «

   Во всех случаях в основе забывания лежит мотив неохоты.

   Во всех случаях в основе забывания лежит мотив неохоты.
7. «

   Никто не настолько велик, чтобы для него было унизительно подлежать законам, одинаково господствующим над нормальным и болезненным.

   Никто не настолько велик, чтобы для него было унизительно подлежать законам, одинаково господствующим над нормальным и болезненным.

   — Воспоминания Леонардо да Винчи о раннем детстве · книга
8. «

   Большинство людей в действительности не хотят свободы потому, что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.

   Большинство людей в действительности не хотят свободы потому, что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.
9. «

   В сексуальности соединяются наиболее возвышенное и самое низменное.

   В сексуальности соединяются наиболее возвышенное и самое низменное.
10. «

    Легкий наркоз, в который нас погружает искусство, дает не больше, чем мимолетное отвлечение от тягот жизни. Он недостаточно силен, чтобы заставить нас забыть о реальных бедах.

    Легкий наркоз, в который нас погружает искусство, дает не больше, чем мимолетное отвлечение от тягот жизни. Он недостаточно силен, чтобы заставить нас забыть о реальных бедах.

    — Недовольство культурой · книга
11. «

    Человек выздоравливает, «давая волю» своей сексуальности.

    Человек выздоравливает, «давая волю» своей сексуальности.
12. «

    Но полное разъяснение дает нам психоаналитическое исследование, показывающее, что многие, может быть даже большинство, и, во всяком случае, наиболее одаренные дети приблизительно с третьего года жизни переживают период, который можно назвать периодом инфантильного сексуального исследования. Любознательность просыпается у детей этого возраста, насколько мы знаем, не сама собой, но пробуждается впечатлением важного переживания, как, например, рождением сестрицы, – нежелательным, так как ребенок видит в ней угрозу его эгоистическим интересам. Исследование направляется на вопрос, откуда появляются дети, как раз так, как будто бы ребенок искал способов и путей предупредить такое нежелательное явление. Таким образом, мы с изумлением узнали, что ребенок отказывается верить данным ему объяснениям, например, энергично отвергает полную мифологического смысла сказку об аисте, что начиная с этого акта недоверия он отмечает свою умственную самостоятельность; он чувствует себя часто в несогласии со старшими и им, собственно говоря, никогда больше не прощает, что в поисках правды он был обманут. Он исследует собственными путями, угадывает нахождение ребенка во чреве матери и, исходя из собственных половых ощущений, строит свои суждения о происхождении ребенка от еды, о его рождении через кишечник, о труднопостижимой роли отца, и он уже тогда предчувствует существование полового акта, который представляется ему как нечто злонамеренное и насильственное.

    Но полное разъяснение дает нам психоаналитическое исследование, показывающее, что многие, может быть даже большинство, и, во всяком случае, наиболее одаренные дети приблизительно с третьего года жизни переживают период, который можно назвать периодом инфантильного сексуального исследования. Любознательность просыпается у детей этого возраста, насколько мы знаем, не сама собой, но пробуждается впечатлением важного переживания, как, например, рождением сестрицы, – нежелательным, так как ребенок видит в ней угрозу его эгоистическим интересам. Исследование направляется на вопрос, откуда появляются дети, как раз так, как будто бы ребенок искал способов и путей предупредить такое нежелательное явление. Таким образом, мы с изумлением узнали, что ребенок отказывается верить данным ему объяснениям, например, энергично отвергает полную мифологического смысла сказку об аисте, что начиная с этого акта недоверия он отмечает свою умственную самостоятельность; он чувствует себя часто в несогласии со старшими и им, собственно говоря, никогда больше не прощает, что в поисках правды он был обманут. Он исследует собственными путями, угадывает нахождение ребенка во чреве матери и, исходя из собственных половых ощущений, строит свои суждения о происхождении ребенка от еды, о его рождении через кишечник, о труднопостижимой роли отца, и он уже тогда предчувствует существование полового акта, который представляется ему как нечто злонамеренное и насильственное.

    — Воспоминания Леонардо да Винчи о раннем детстве · книга
13. «

    Отдельный индивид чувствует себя незавершенным, если он один. Уже страх маленького ребёнка есть проявление стадного инстинкта.

    Отдельный индивид чувствует себя незавершенным, если он один. Уже страх маленького ребёнка есть проявление стадного инстинкта.

    — Психология масс и анализ человеческого "Я" · книга
14. «

    Мы живем в очень странное время и с удивлением отмечаем, что прогресс идет в ногу с варварством.

    Мы живем в очень странное время и с удивлением отмечаем, что прогресс идет в ногу с варварством.
15. «

    Мы никогда не бываем столь беззащитны, как тогда, когда любим и никогда так безнадежно несчастны, как тогда, когда теряем объект любви или его любовь.

    Мы никогда не бываем столь беззащитны, как тогда, когда любим и никогда так безнадежно несчастны, как тогда, когда теряем объект любви или его любовь.
16. «

    Человеку свойственно считать неправильным то, что ему не нравится, и тогда легко находятся аргументы для возражений.

    Человеку свойственно считать неправильным то, что ему не нравится, и тогда легко находятся аргументы для возражений.

    — Введение в психоанализ · книга
17. «

    Каким смелым и самоуверенным становится тот, кто уверен, что он любим.

    Каким смелым и самоуверенным становится тот, кто уверен, что он любим.
18. «

    Нежелание вспомнить направлялось против одного; неспособность вспомнить обнаружилась на другом.

    Нежелание вспомнить направлялось против одного; неспособность вспомнить обнаружилась на другом.

    — Психопатология обыденной жизни · книга
19. «

    В основе всех наших поступков лежат два мотива: желание стать великим и сексуальное влечение.

    В основе всех наших поступков лежат два мотива: желание стать великим и сексуальное влечение.
20. «

    Первым признаком глупости является полное отсутствие стыда.

    Первым признаком глупости является полное отсутствие стыда.