150 коротких цитат из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы»

150 цитат из книги «Авессалом Подводный. Избранные афоризмы» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Боец, воспитавший в себе абсолютное бесстрашие, может ничего не бояться.

   Боец, воспитавший в себе абсолютное бесстрашие, может ничего не бояться.
2. «

   Изысканность манер — не долг, и не результат воспитания, но неотъемлемая черта сущности настоящего джентльмена.

   Изысканность манер — не долг, и не результат воспитания, но неотъемлемая черта сущности настоящего джентльмена.
3. «

   Какими намерениями вымощена дорога в рай?

   Какими намерениями вымощена дорога в рай?
4. «

   Отделив себя от своей совести, я с облегчением обнаружил, что она может вести независимое существование.

   Отделив себя от своей совести, я с облегчением обнаружил, что она может вести независимое существование.
5. «

   На Солнце внутреннего неба есть свои пятна.

   На Солнце внутреннего неба есть свои пятна.
6. «

   Ангельские крылья существуют не для того, чтобы пускать ими пыль в глаза.

   Ангельские крылья существуют не для того, чтобы пускать ими пыль в глаза.
7. «

   Этот мир не так легко обидеть.

   Этот мир не так легко обидеть.
8. «

   Стоя на плечах гигантов, смотри, чтобы они от этого не ссутулились.

   Стоя на плечах гигантов, смотри, чтобы они от этого не ссутулились.
9. «

   Прежде других целей научись ставить пределы своему честолюбию.

   Прежде других целей научись ставить пределы своему честолюбию.
10. «

    Самое большое, чему может научить тебя учитель, это быть самим собой.

    Самое большое, чему может научить тебя учитель, это быть самим собой.
11. «

    Ходжу Насреддина спросили, в чем разница между философами и учеными. Ходжа ответил: — В отношении к истине. Философы за ней охотятся, ученые — питаются.

    Ходжу Насреддина спросили, в чем разница между философами и учеными. Ходжа ответил: — В отношении к истине. Философы за ней охотятся, ученые — питаются.
12. «

    Талант средней руки жаждет минуты вдохновения, большой — минуты передышки от него.

    Талант средней руки жаждет минуты вдохновения, большой — минуты передышки от него.
13. «

    Благородство помыслов — плохая компенсация недобросовестных действий.

    Благородство помыслов — плохая компенсация недобросовестных действий.
14. «

    Люди, которые живут, ни о чем не думая, отличаются от тех, которые живут, ничего не чувствуя.

    Люди, которые живут, ни о чем не думая, отличаются от тех, которые живут, ничего не чувствуя.
15. «

    Истину следует искать в гармонии, направление — в равновесии.

    Истину следует искать в гармонии, направление — в равновесии.
16. «

    Мысленное процветание препятствует цветению мысли.

    Мысленное процветание препятствует цветению мысли.
17. «

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.
18. «

    В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что — дьявол.

    В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что — дьявол.
19. «

    Узкие рамки личного эгоизма мешают мне потребить мир целиком.

    Узкие рамки личного эгоизма мешают мне потребить мир целиком.
20. «

    Я превосхожу его уже тем, что совершенно его не понимаю.

    Я превосхожу его уже тем, что совершенно его не понимаю.