103 фразы из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли» — избранное

Ниже 103 цитаты из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Любовь — это явление, когда посторонний человек без спроса вламывается в мой внутренний мир из внешнего.

   Любовь — это явление, когда посторонний человек без спроса вламывается в мой внутренний мир из внешнего.
2. «

   Есть книги, как бы самой судьбой предназначенные для цитирования — они подобны яблоне, щедро приносящей миру свои плоды. Но есть и другие, назначенные Богом для списания в утиль — их следует хоронить в цинковых гробах Забвения, во избежание отравления окружающей среды.

   Есть книги, как бы самой судьбой предназначенные для цитирования — они подобны яблоне, щедро приносящей миру свои плоды. Но есть и другие, назначенные Богом для списания в утиль — их следует хоронить в цинковых гробах Забвения, во избежание отравления окружающей среды.
3. «

   Не мельтеши с Природой Вещей: она этого не любит.

   Не мельтеши с Природой Вещей: она этого не любит.
4. «

   Истинное одиночество — это когда нет не только внешнего мира, но и тебя самого.

   Истинное одиночество — это когда нет не только внешнего мира, но и тебя самого.
5. «

   На горе Агностицизма, на самой ее вершине, высечена надпись: «Уверен ли Бог в Своем существовании?»

   На горе Агностицизма, на самой ее вершине, высечена надпись: «Уверен ли Бог в Своем существовании?»
6. «

   — Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Насреддин сказал: — Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую. Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели. Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели. Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой. Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.

   — Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Насреддин сказал: — Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую. Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели. Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели. Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой. Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.
7. «

   Полюбила утка селезня, а яйца положила от гуся: чтобы оба помучились!

   Полюбила утка селезня, а яйца положила от гуся: чтобы оба помучились!
8. «

   Облекаясь в слова, мысль изрядно прибавляет в весе — но нередко теряет в изяществе.

   Облекаясь в слова, мысль изрядно прибавляет в весе — но нередко теряет в изяществе.
9. «

   — Как сделать, чтобы низшие цели не заслоняли высшие? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Не вижу здесь проблемы, — заметил Ходжа. — Например, когда я еду в чайхану на своем ишаке, все мои силы уходят на укрощение нрава этого строптивого четвероногого, — однако пиала с чаем рано или поздно неизбежно оказывается у меня в руках.

   — Как сделать, чтобы низшие цели не заслоняли высшие? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Не вижу здесь проблемы, — заметил Ходжа. — Например, когда я еду в чайхану на своем ишаке, все мои силы уходят на укрощение нрава этого строптивого четвероногого, — однако пиала с чаем рано или поздно неизбежно оказывается у меня в руках.
10. «

    Меняя с течением времени аспекты рассмотрения, я храню исключительную верность постоянному объекту своего внимания — так истый путешественник и в сугубых уголках своих странствий топчет все тот же земной шар.

    Меняя с течением времени аспекты рассмотрения, я храню исключительную верность постоянному объекту своего внимания — так истый путешественник и в сугубых уголках своих странствий топчет все тот же земной шар.
11. «

    К Ходже Насреддину пришел расстроенный сосед. — Никак не могу решить: является ли ум инструментом моего эго или же, наоборот, эго есть порождение моего ума? — Уздой Ума высшее «я» направляет ишака Эго по пути Духовности, — объяснил мудрец, — и все четверо сотворены Аллахом.

    К Ходже Насреддину пришел расстроенный сосед. — Никак не могу решить: является ли ум инструментом моего эго или же, наоборот, эго есть порождение моего ума? — Уздой Ума высшее «я» направляет ишака Эго по пути Духовности, — объяснил мудрец, — и все четверо сотворены Аллахом.
12. «

    Не нужно специально искать смысла жизни: он естественно образуется по ее ходу, так что имеющий глаза его видит, а имеющий уши — слышит.

    Не нужно специально искать смысла жизни: он естественно образуется по ее ходу, так что имеющий глаза его видит, а имеющий уши — слышит.
13. «

    К Ходже Насреддину пришел юный мистик и сказал: — Любимый учитель! Помоги мне, ибо глубочайшие сомнения раздирают меня на части. Иногда я так люблю тебя, что любовь переполняет и захлестывает меня с головой — но тогда я совершенно не чувствую к тебе уважения и не могу у тебя учиться; а иногда ты для меня — высочайший авторитет, а я — само ученическое внимание, но не испытываю при этом к тебе никакой любви. Как мне быть? — Кто же запретит ребенку скакать на одной ножке, если ему так нравится? — ответил Насреддин. — Но, думаю, если он после долгой разлуки увидит свою маму, то бросится к ней навстречу со всех ног.

    К Ходже Насреддину пришел юный мистик и сказал: — Любимый учитель! Помоги мне, ибо глубочайшие сомнения раздирают меня на части. Иногда я так люблю тебя, что любовь переполняет и захлестывает меня с головой — но тогда я совершенно не чувствую к тебе уважения и не могу у тебя учиться; а иногда ты для меня — высочайший авторитет, а я — само ученическое внимание, но не испытываю при этом к тебе никакой любви. Как мне быть? — Кто же запретит ребенку скакать на одной ножке, если ему так нравится? — ответил Насреддин. — Но, думаю, если он после долгой разлуки увидит свою маму, то бросится к ней навстречу со всех ног.
14. «

    Я не познаю мир, а тщетно пытаюсь от него отбиться.

    Я не познаю мир, а тщетно пытаюсь от него отбиться.
15. «

    Он ищет себе забвения — только не помнит, от чего.

    Он ищет себе забвения — только не помнит, от чего.
16. «

    Стихийный атеизм как-то чище научного — доказательства неверия всегда подозрительны.

    Стихийный атеизм как-то чище научного — доказательства неверия всегда подозрительны.
17. «

    Читатель! Как ты можешь думать, что одинок? Неужто автор не общается с тобой со страниц своих книг? Или стены твоего дома не обнимают тебя после восхода первой звезды? Или земля не пружинит у тебя под ногами, с раннего утра направляя по жизненному пути? И это ты смеешь называть одиночеством?!

    Читатель! Как ты можешь думать, что одинок? Неужто автор не общается с тобой со страниц своих книг? Или стены твоего дома не обнимают тебя после восхода первой звезды? Или земля не пружинит у тебя под ногами, с раннего утра направляя по жизненному пути? И это ты смеешь называть одиночеством?!
18. «

    — Господи! Дай мне силы смирения перед Твоей волей!... А перед не Твоей — не давай.

    — Господи! Дай мне силы смирения перед Твоей волей!... А перед не Твоей — не давай.
19. «

    Хороший писатель тот, чью новую книгу читателю всегда страшно раскрывать: а вдруг она окажется хуже предыдущей?

    Хороший писатель тот, чью новую книгу читателю всегда страшно раскрывать: а вдруг она окажется хуже предыдущей?
20. «

    Если твои друзья перестали над тобой смеяться, значит, твоя душа от них уже отлетела.

    Если твои друзья перестали над тобой смеяться, значит, твоя душа от них уже отлетела.