131 сильных цитата из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли»

Ниже 131 цитата из книги «Авессалом Подводный. Отдельные мысли»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   По дорогам судьбы я иду босиком, потому что свои башмаки давно сносились, а чужие всегда оказываются не в пору.

   По дорогам судьбы я иду босиком, потому что свои башмаки давно сносились, а чужие всегда оказываются не в пору.
2. «

   Настоящий поэт не сочиняет стихов — услышав дудочку Вдохновения, они сами летят к нему из Вечности.

   Настоящий поэт не сочиняет стихов — услышав дудочку Вдохновения, они сами летят к нему из Вечности.
3. «

   Я не думаю, что свободу можно завоевать. Она может лишь сама пролиться с неба летним дождем.

   Я не думаю, что свободу можно завоевать. Она может лишь сама пролиться с неба летним дождем.
4. «

   Будучи вегетарианкой, она носила шубу из хищной норки по принципиальным соображениям.

   Будучи вегетарианкой, она носила шубу из хищной норки по принципиальным соображениям.
5. «

   Смерть — это не конец всему. Смерть — это конец твоему атеизму.

   Смерть — это не конец всему. Смерть — это конец твоему атеизму.
6. «

   Не следует путать: возможность самореализации дает человеку его талант, а право на нее — общество.

   Не следует путать: возможность самореализации дает человеку его талант, а право на нее — общество.
7. «

   — Что такое религиозная культура? — Сначала человек думает, что Бог это то, что он о Нем думает, и соответственно Ему поклоняется, и это называется идолопоклонством. Потом человек разочаровывается в придуманном им Боге, и это называется атеизмом. Потом человек начинает чувствовать Бога в себе, но не в состоянии о Нем думать это называется стихийной верой. Потом человек чувствует, что его Бог помогает ему думать, и не мешает Ему это называется религиозным чувством. И наконец, Бог поселяется в душе человека как в родном доме, и это называется религиозным опытом.

   — Что такое религиозная культура? — Сначала человек думает, что Бог это то, что он о Нем думает, и соответственно Ему поклоняется, и это называется идолопоклонством. Потом человек разочаровывается в придуманном им Боге, и это называется атеизмом. Потом человек начинает чувствовать Бога в себе, но не в состоянии о Нем думать это называется стихийной верой. Потом человек чувствует, что его Бог помогает ему думать, и не мешает Ему это называется религиозным чувством. И наконец, Бог поселяется в душе человека как в родном доме, и это называется религиозным опытом.

   — Ходжа Насреддин · книга
8. «

   Есть книги, как бы самой судьбой предназначенные для цитирования — они подобны яблоне, щедро приносящей миру свои плоды. Но есть и другие, назначенные Богом для списания в утиль — их следует хоронить в цинковых гробах Забвения, во избежание отравления окружающей среды.

   Есть книги, как бы самой судьбой предназначенные для цитирования — они подобны яблоне, щедро приносящей миру свои плоды. Но есть и другие, назначенные Богом для списания в утиль — их следует хоронить в цинковых гробах Забвения, во избежание отравления окружающей среды.
9. «

   Верю ли я в бессмертие души? Не знаю, но ее любопытство и занудство точно никуда не деваются.

   Верю ли я в бессмертие души? Не знаю, но ее любопытство и занудство точно никуда не деваются.
10. «

    Она инстинктивно стремилась очаровать каждого встреченного ею мужчину, хотя природа этого инстинкта оставалась для нее неясной.

    Она инстинктивно стремилась очаровать каждого встреченного ею мужчину, хотя природа этого инстинкта оставалась для нее неясной.
11. «

    — Можно ли жить без любви? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик. — Попробуй, — удивился мудрец.

    — Можно ли жить без любви? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик. — Попробуй, — удивился мудрец.
12. «

    Он потратил на борьбу с собой массу энергии, предназначенной Богом на совершенно иные цели.

    Он потратил на борьбу с собой массу энергии, предназначенной Богом на совершенно иные цели.
13. «

    Деятелей науки жарят в аду на сковородах ее же Категориального Аппарата.

    Деятелей науки жарят в аду на сковородах ее же Категориального Аппарата.
14. «

    Чистая духовность пачкается от любой конкретизации. Этим она отличается от духовности истинной, для которой мирская грязь служит естественным полем деятельности.

    Чистая духовность пачкается от любой конкретизации. Этим она отличается от духовности истинной, для которой мирская грязь служит естественным полем деятельности.
15. «

    В глубине моря Банальности водятся исполинские монстры, лишенные, однако, исторического своеобразия и творческой потенции.

    В глубине моря Банальности водятся исполинские монстры, лишенные, однако, исторического своеобразия и творческой потенции.
16. «

    Стихийный атеизм как-то чище научного — доказательства неверия всегда подозрительны.

    Стихийный атеизм как-то чище научного — доказательства неверия всегда подозрительны.
17. «

    — Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Насреддин сказал: — Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую. Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели. Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели. Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой. Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.

    — Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина. Насреддин сказал: — Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую. Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели. Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели. Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой. Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.
18. «

    Что такое безответственность, возведенная в принцип? Ссылка на волю Божью.

    Что такое безответственность, возведенная в принцип? Ссылка на волю Божью.
19. «

    Письменная речь обладает тем преимуществом, что звучит в голове у читателя сообразно его вкусам — если таковые имеются.

    Письменная речь обладает тем преимуществом, что звучит в голове у читателя сообразно его вкусам — если таковые имеются.
20. «

    Острым серпом Ума я жну зеленую траву Жизни, сушу ее на поле Воспоминаний и, связав веревкой Этики снопы Окончательных Выводов, везу их на телеге Долга Всевышнему Владыке в качестве оброка со своего Персонального Бытия.

    Острым серпом Ума я жну зеленую траву Жизни, сушу ее на поле Воспоминаний и, связав веревкой Этики снопы Окончательных Выводов, везу их на телеге Долга Всевышнему Владыке в качестве оброка со своего Персонального Бытия.