51 цитата из книги «Генри Филдинг. История приключений Джозефа Эндруса и его друга Абраама Адамса» — читаем и делимся

Собрали 51 цитата из книги «Генри Филдинг. История приключений Джозефа Эндруса и его друга Абраама Адамса» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Каждому возрасту и каждому званию подобают свои развлечения — от погремушки до обсуждения философских вопросов; и ни в чем не раскрывается так человек, как в выборе развлечения.

   Каждому возрасту и каждому званию подобают свои развлечения — от погремушки до обсуждения философских вопросов; и ни в чем не раскрывается так человек, как в выборе развлечения.

   — Врач · книга
2. «

   Что пользы было бы от науки в стране, где нет торговли? Чем бы вы покрывали ваши плечи и насыщали брюхо? Кто вам доставляет шелка, и полотна, и ваши вина, и все прочие предметы, необходимые для вашей жизни?

   Что пользы было бы от науки в стране, где нет торговли? Чем бы вы покрывали ваши плечи и насыщали брюхо? Кто вам доставляет шелка, и полотна, и ваши вина, и все прочие предметы, необходимые для вашей жизни?

   — Хозяин харчевни · книга
3. «

   Если нам доведется войти в дом бедняка и увидеть несчастную семью, дрожащую от стужи и мучимую голодом, это нас не расположит к смеху (или вы должны отличаться поистине дьявольской жестокостью); но если в том же доме мы обнаружим очаг, украшенный вместо угля цветами, пустые блюда или фарфор на буфете или иное какое-либо притязание на богатство и утонченность — в самих ли людях или в обстановке, — тогда, право, нам будет извинительно посмеяться.

   Если нам доведется войти в дом бедняка и увидеть несчастную семью, дрожащую от стужи и мучимую голодом, это нас не расположит к смеху (или вы должны отличаться поистине дьявольской жестокостью); но если в том же доме мы обнаружим очаг, украшенный вместо угля цветами, пустые блюда или фарфор на буфете или иное какое-либо притязание на богатство и утонченность — в самих ли людях или в обстановке, — тогда, право, нам будет извинительно посмеяться.
4. «

   Творения большинства современных сочинителей — это жалкая, недоношенная, недописанная, безжизненная бездушная, низкая, плоская требуха, я просто жалею актеров, вынужденных заучивать ее наизусть: это, вероятно, не многим легче, чем запоминать слова на незнакомом языке.

   Творения большинства современных сочинителей — это жалкая, недоношенная, недописанная, безжизненная бездушная, низкая, плоская требуха, я просто жалею актеров, вынужденных заучивать ее наизусть: это, вероятно, не многим легче, чем запоминать слова на незнакомом языке.

   — Поэт · книга
5. «

   Я окончательно убедился, что в мирских наслаждения больше всего безумия, в делах — мошенничества; и то и другое не более как суета: приверженцы наслаждения рвут друг друга в клочья, соревнуясь в трате денег, а деловые люди в жажде их добыть.

   Я окончательно убедился, что в мирских наслаждения больше всего безумия, в делах — мошенничества; и то и другое не более как суета: приверженцы наслаждения рвут друг друга в клочья, соревнуясь в трате денег, а деловые люди в жажде их добыть.

   — Джентльмен · книга
6. «

   Учитесь, мои прекрасные соотечественницы! Помните о собственной слабости и тех возможностях, при которых сила мужчины может вам быть полезна.

   Учитесь, мои прекрасные соотечественницы! Помните о собственной слабости и тех возможностях, при которых сила мужчины может вам быть полезна.
7. «

   Как драпировка не меняет портрета, так, сколько бы мода ни менялась в разные времена, сходство от этого не уменьшается.

   Как драпировка не меняет портрета, так, сколько бы мода ни менялась в разные времена, сходство от этого не уменьшается.
8. «

   Мы не знаем будущих событий, не можем и сказать, к какой цели клонится то или иное происшествие; и то, что поначалу грозит нам злом, может в конце концов пойти нам на благо.

   Мы не знаем будущих событий, не можем и сказать, к какой цели клонится то или иное происшествие; и то, что поначалу грозит нам злом, может в конце концов пойти нам на благо.

   — Адамс · книга
9. «

   Куда увлекает нас эта бешеная страсть? Какому унижению мы подвергаем себя, толкаемые ею? Мы мудро делаем, когда противимся ее первым, самым ничтожным порывам; ибо только тогда мы можем обеспечить себе победу.

   Куда увлекает нас эта бешеная страсть? Какому унижению мы подвергаем себя, толкаемые ею? Мы мудро делаем, когда противимся ее первым, самым ничтожным порывам; ибо только тогда мы можем обеспечить себе победу.

   — Леди Буби · книга
10. «

    Наше бессилие помочь самим себе служит доказательством безрассудства и бессмысленности наших сетований, ибо кому противимся мы или на кого сетуем, если не на ту силу, от чьих стрел не охранят нас никакие доспехи, не даст убежать никакая быстрота. На ту силу, которая не оставляет нам иной надежды, помимо смирения.

    Наше бессилие помочь самим себе служит доказательством безрассудства и бессмысленности наших сетований, ибо кому противимся мы или на кого сетуем, если не на ту силу, от чьих стрел не охранят нас никакие доспехи, не даст убежать никакая быстрота. На ту силу, которая не оставляет нам иной надежды, помимо смирения.

    — Адамс · книга
11. «

    Когда невзгоды поражают нас внезапно, чтобы им противиться, нужно обладать неизмеримо большими знаниями. Человеку и христианину подобает призывать себе на помощь рассудительность, и она тотчас научит его терпению и покорности.

    Когда невзгоды поражают нас внезапно, чтобы им противиться, нужно обладать неизмеримо большими знаниями. Человеку и христианину подобает призывать себе на помощь рассудительность, и она тотчас научит его терпению и покорности.

    — Адамс · книга
12. «

    Чего стоит вся ученость мира по сравнению с бессмертной душой? Что получит человек, если отдаст он душу свою?

    Чего стоит вся ученость мира по сравнению с бессмертной душой? Что получит человек, если отдаст он душу свою?

    — Адамс · книга
13. «

    Наставительные книги пошли ему впрок и научили его не жаловаться на свое положение в этом мире, не сожалеть о своей участи и не завидовать доле ближних, стоящих выше его.

    Наставительные книги пошли ему впрок и научили его не жаловаться на свое положение в этом мире, не сожалеть о своей участи и не завидовать доле ближних, стоящих выше его.
14. «

    Торговля, как доказывает Аристотель, недостойна философа, а если ведется так, как сейчас, она противоестественна.

    Торговля, как доказывает Аристотель, недостойна философа, а если ведется так, как сейчас, она противоестественна.

    — Адамс · книга
15. «

    Мы не сами себя создали; и та сила, что создала нас, управляет и располагает нами по воле своей. Творец наш делает с нами, что ему угодно, и мы не вправе сетовать.

    Мы не сами себя создали; и та сила, что создала нас, управляет и располагает нами по воле своей. Творец наш делает с нами, что ему угодно, и мы не вправе сетовать.

    — Адамс · книга
16. «

    Очень трудно описать длинный ряд человеческих поступков и не коснуться пороков. Пороки, какие встречаются здесь, неизменно выставляются не как предмет смеха, а лишь как предмет отвращения. Здесь никогда порок не преуспевает в свершении задуманного зла.

    Очень трудно описать длинный ряд человеческих поступков и не коснуться пороков. Пороки, какие встречаются здесь, неизменно выставляются не как предмет смеха, а лишь как предмет отвращения. Здесь никогда порок не преуспевает в свершении задуманного зла.
17. «

    Привычка имеет такую власть над умом человеческим, что никакие высказывания о ней не должны показаться слишком странными или слишком сильными. В истории о скупце, который по долгой привычке обжуливать других обжулил наконец самого себя, нет ничего невозможного или невероятного. Так же обстоит дело с обманщиками, которые долго обманывая других, в конце концов выучиваются обманывать самих себя и проникаются теми самыми (пусть ложными) взглядами на собственные способности, совершенства и добродетели, какие они, может быть годами старались внушить о себе своим ближним.

    Привычка имеет такую власть над умом человеческим, что никакие высказывания о ней не должны показаться слишком странными или слишком сильными. В истории о скупце, который по долгой привычке обжуливать других обжулил наконец самого себя, нет ничего невозможного или невероятного. Так же обстоит дело с обманщиками, которые долго обманывая других, в конце концов выучиваются обманывать самих себя и проникаются теми самыми (пусть ложными) взглядами на собственные способности, совершенства и добродетели, какие они, может быть годами старались внушить о себе своим ближним.
18. «

    Крупные пороки достойны нашей ненависти; мелкие недостатки достойны сожаления; и только притворство кажется мне подлинным источником Смешного.

    Крупные пороки достойны нашей ненависти; мелкие недостатки достойны сожаления; и только притворство кажется мне подлинным источником Смешного.
19. «

    Когда впервые появилось на человеческой сцене низкое, себялюбивое существо, которое ставило свое «я» в центре всего творения, которое не желало ни утруждать себя, ни подвергаться опасности, ни давать деньги, чтобы помочь другому человеку или спасти ему жизнь, — тогда родился наш юрист.

    Когда впервые появилось на человеческой сцене низкое, себялюбивое существо, которое ставило свое «я» в центре всего творения, которое не желало ни утруждать себя, ни подвергаться опасности, ни давать деньги, чтобы помочь другому человеку или спасти ему жизнь, — тогда родился наш юрист.
20. «

    Люди страдают по большей части от воображаемых горестей; и, давая им облегчение, мы иной раз проявляем больше глупости, чем доброты.

    Люди страдают по большей части от воображаемых горестей; и, давая им облегчение, мы иной раз проявляем больше глупости, чем доброты.

    — Паунс · книга