44 сильных цитаты из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»

Ниже 44 цитаты из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Великие боги не могут избежать своей судьбы-погибели. Ибо, согласно воззрениям германцев, могущество надмирной судьбы превосходит могущество богов. Пророчица вещает о времени, когда природная и общественная жизнь выйдут из-под контроля богов: нарушится ход светил и смена сезонных циклов, мрак и зима станут господствовать на земле, люди попрут все заповеди, брат пойдет на брата и родичи близкие в распрях погибнут.

   Великие боги не могут избежать своей судьбы-погибели. Ибо, согласно воззрениям германцев, могущество надмирной судьбы превосходит могущество богов. Пророчица вещает о времени, когда природная и общественная жизнь выйдут из-под контроля богов: нарушится ход светил и смена сезонных циклов, мрак и зима станут господствовать на земле, люди попрут все заповеди, брат пойдет на брата и родичи близкие в распрях погибнут.

   — А. П. Забияко · книга
2. «

   Все пути церкви ведут к человеку. Церковь, верная Христу, должна быть церковью бедных.

   Все пути церкви ведут к человеку. Церковь, верная Христу, должна быть церковью бедных.

   — Папа Иоанн Павел II · книга
3. «

   Обращение первобытных людей с фетишами говорит о том, что они не всегда относились с должным почтением к выбранному ими предмету. За оказанную помощь его благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане интересен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для наказания, но и побуждения их к действию. Например, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него железные гвозди, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и обязательно выполнит их.

   Обращение первобытных людей с фетишами говорит о том, что они не всегда относились с должным почтением к выбранному ими предмету. За оказанную помощь его благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане интересен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для наказания, но и побуждения их к действию. Например, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него железные гвозди, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и обязательно выполнит их.
4. «

   Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

   Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Большинство австралийских мифов считают смертность уделом только земного существования, существование на небе должно быть равносильно бессмертию. Неизбежность смерти живых существ наступает в силу того, что прерывается нормальная связь с небом, которая прежде была доступна.

   Большинство австралийских мифов считают смертность уделом только земного существования, существование на небе должно быть равносильно бессмертию. Неизбежность смерти живых существ наступает в силу того, что прерывается нормальная связь с небом, которая прежде была доступна.

   — Е. В. Рязанова · книга
6. «

   Силы зла суть силы смерти. Бог противостоит злу, как свет тьме, как жизнь нежизни. Поэтому поддерживающие жизнь еда и питье — это борьба против злого духа, и зороастризм не налагает запрета на умерщвление любых живых существ и не предписывает вегетарианства.

   Силы зла суть силы смерти. Бог противостоит злу, как свет тьме, как жизнь нежизни. Поэтому поддерживающие жизнь еда и питье — это борьба против злого духа, и зороастризм не налагает запрета на умерщвление любых живых существ и не предписывает вегетарианства.

   — В. Н. Зайцев · книга
7. «

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.
8. «

   Важным рубежом деления года были мартовские праздники, в особенности — масленица. Масленица знаменовала начало весны, а значит, и начало хозяйственного года земледельца. На масленицу жгли ритуальные костры, готовили главное обрядовое блюдо — масляные блины, своей формой символизирующие солнце. К весенним праздникам готовили также крашеные яйца.

   Важным рубежом деления года были мартовские праздники, в особенности — масленица. Масленица знаменовала начало весны, а значит, и начало хозяйственного года земледельца. На масленицу жгли ритуальные костры, готовили главное обрядовое блюдо — масляные блины, своей формой символизирующие солнце. К весенним праздникам готовили также крашеные яйца.

   — А. П. Забияко · книга
9. «

   Самым оригинальным и смелым новшеством Заратуштры было утверждение свободы воли, свободного выбора человеком линии поведения. Сам пророк решительно и бескомпромиссно вступил как поборник добра.

   Самым оригинальным и смелым новшеством Заратуштры было утверждение свободы воли, свободного выбора человеком линии поведения. Сам пророк решительно и бескомпромиссно вступил как поборник добра.

   — В. Н. Зайцев · книга
10. «

    Мировой порядок в эпоху Древнего царства характеризует идея святости фараонов. Бог-царь — это сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил, это необходимый исходный пункт светской и божественной сферы, единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру. Он «одарен жизнью» и поэтому может «одаривать жизнью».

    Мировой порядок в эпоху Древнего царства характеризует идея святости фараонов. Бог-царь — это сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил, это необходимый исходный пункт светской и божественной сферы, единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру. Он «одарен жизнью» и поэтому может «одаривать жизнью».

    — В. В. Винокуров · книга
11. «

    В религиозной культуре кельтских обществ отдельное место занимали поэты — песнопевцы. Их песнопения обладали высоким религиозным смыслом: песни, которые они исполняли, несли знание о тайнах начала и конца мира; героические сказания о славных победах, богатых добычах воспринимались как магическое средство, способное обеспечить повторение успеха.

    В религиозной культуре кельтских обществ отдельное место занимали поэты — песнопевцы. Их песнопения обладали высоким религиозным смыслом: песни, которые они исполняли, несли знание о тайнах начала и конца мира; героические сказания о славных победах, богатых добычах воспринимались как магическое средство, способное обеспечить повторение успеха.

    — А. П. Забияко · книга
12. «

    Согласно верованиям майя, уходящим корнями в глубокую древность, мир создавался четырежды и три раза разрушался всемирным потопом. Четвертый, современный мир населяют люди, появившиеся н свет в результате смешения всех ранее существовавших. К сожалению, и ему уготована та же судьба: неизбежен четвертый Всемирный потоп.

    Согласно верованиям майя, уходящим корнями в глубокую древность, мир создавался четырежды и три раза разрушался всемирным потопом. Четвертый, современный мир населяют люди, появившиеся н свет в результате смешения всех ранее существовавших. К сожалению, и ему уготована та же судьба: неизбежен четвертый Всемирный потоп.
13. «

    Греческая мысль мирилась с той идеей, что отношения внутри божественного сообщества далеки от гармонии, его раздирают интриги, своеволие, корысть или дурной нрав божества.

    Греческая мысль мирилась с той идеей, что отношения внутри божественного сообщества далеки от гармонии, его раздирают интриги, своеволие, корысть или дурной нрав божества.

    — А. П. Забияко · книга
14. «

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    — А. П. Забияко · книга
15. «

    Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.

    Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.
16. «

    Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

    Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

    — А. П. Забияко · книга
17. «

    Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

    Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

    — египтянин · книга
18. «

    Поскольку природное плодородие мыслилось результатом священного соития Земли-матери и Неба-отца, постольку продуцирующие аграрные обряды прежде всего предполагали ритуальную сексуальную практику, либо действия, символически ее замещающие. В славянской традиции присутствовали обе формы.

    Поскольку природное плодородие мыслилось результатом священного соития Земли-матери и Неба-отца, постольку продуцирующие аграрные обряды прежде всего предполагали ритуальную сексуальную практику, либо действия, символически ее замещающие. В славянской традиции присутствовали обе формы.

    — А. П. Забияко · книга
19. «

    Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

    Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.
20. «

    Не всегда греки видели в демоне негативную, разрушительную силу, но обязательно загадочную и роковую. Демон в греческом восприятии — начало амбивалентное: его участие в человеческой судьбе может иметь катастрофические последствия, но может оборачиваться благоденствием.

    Не всегда греки видели в демоне негативную, разрушительную силу, но обязательно загадочную и роковую. Демон в греческом восприятии — начало амбивалентное: его участие в человеческой судьбе может иметь катастрофические последствия, но может оборачиваться благоденствием.

    — А. П. Забияко · книга