32 сильных цитаты из книги «Игорь Кон. Дружба»

Ниже 32 цитаты из книги «Игорь Кон. Дружба»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.

   Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.
2. «

   Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».

   Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».
3. «

   Немногим людям свойственно друзей счастливых чтить и не завидовать. Преданность и дружба так же призрачны, как отраженье в зеркале обманчивом.

   Немногим людям свойственно друзей счастливых чтить и не завидовать. Преданность и дружба так же призрачны, как отраженье в зеркале обманчивом.

   — Эсхил · книга
4. «

   Горячие сердца, не умудренные опытом головы, подогретые веселой пирушкой и, может быть, в ту минуту действительно в нее верят и по неосмотрительности своей сполна изливают друг другу душу, не сдерживая себя ничем. Поверяй сверстникам, если хочешь, свои любовные похождения, но пусть все твои серьезные мысли остаются в секрете.

   Горячие сердца, не умудренные опытом головы, подогретые веселой пирушкой и, может быть, в ту минуту действительно в нее верят и по неосмотрительности своей сполна изливают друг другу душу, не сдерживая себя ничем. Поверяй сверстникам, если хочешь, свои любовные похождения, но пусть все твои серьезные мысли остаются в секрете.

   — лорд Честерфилд · книга
5. «

   Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.

   Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.
6. «

   Лишь очень немногим дано быть друзьями в подлинном смысле этого слова.

   Лишь очень немногим дано быть друзьями в подлинном смысле этого слова.

   — Тик · книга
7. «

   Чем ярче и возвышеннее становился идеал, тем проблематичнее выглядело его воплощение в действительности.

   Чем ярче и возвышеннее становился идеал, тем проблематичнее выглядело его воплощение в действительности.
8. «

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   — Клэпп · книга
9. «

   С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.

   С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.
10. «

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    — Сократ · книга
11. «

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    Друзей вообще нет, и каждый, в частности уверяет, что он хороший друг.

    — Аристотель · книга
12. «

    Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.

    Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.
13. «

    Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

    Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

    — Поэт · книга
14. «

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.
15. «

    В дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бесчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его просьбам.

    В дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бесчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его просьбам.

    — Цицерон · книга
16. «

    Безудержная откровенность, не признающая никакой психологической дистанции, столь ценимая в начале дружбы, позже начинает мешать. В момент ссоры эти признания используются для того, чтобы глубже уязвить друг друга.

    Безудержная откровенность, не признающая никакой психологической дистанции, столь ценимая в начале дружбы, позже начинает мешать. В момент ссоры эти признания используются для того, чтобы глубже уязвить друг друга.
17. «

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    — Гельвеций · книга
18. «

    Милых товарищей много найдешь за питьем и едою, Важное дело начнешь — где они? Нет никого!

    Милых товарищей много найдешь за питьем и едою, Важное дело начнешь — где они? Нет никого!

    — Феогнид · книга
19. «

    Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

    Та дружба, что ветшает, Мне ненавистна. Как? У друга за столом Отведав брашен сладких, в дни невзгоды Его корабль покинуть?

    — Еврипид · книга
20. «

    Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берет из пользы.

    Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берет из пользы.

    — Эпикур · книга