10 коротких цитат из книги «Н. П. Новиков. Карманный словарь атеиста»

Ниже 10 цитат из книги «Н. П. Новиков. Карманный словарь атеиста»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Хотя священники не имеют права разглашать того, что им сообщают на исповеди, но из этого правила всегда делались исключения, если дело касалось интересов церкви и господствующих классов.

   Хотя священники не имеют права разглашать того, что им сообщают на исповеди, но из этого правила всегда делались исключения, если дело касалось интересов церкви и господствующих классов.
2. «

   Вальпургиева ночь — ночь с 30 апреля на 1 мая, когда по германским народным поверьям на вершине горы Броккен (Германия) под предводительством сатаны ведьмы и колдуны собираются на ежегодный «шабаш».

   Вальпургиева ночь — ночь с 30 апреля на 1 мая, когда по германским народным поверьям на вершине горы Броккен (Германия) под предводительством сатаны ведьмы и колдуны собираются на ежегодный «шабаш».
3. «

   По учению католицизма в загробном мире кроме ада и рая имеется еще и чистилище, где души усопших проходят очищение, прежде чем вступить в рай. Очищение душ происходит путем различных испытаний. Родные и близкие усопшего посредством молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души. Судьба души усопшего, таким образом, зависит не только от поведения человека в земной жизни, но и от усердия и материальных возможностей родных и близких.

   По учению католицизма в загробном мире кроме ада и рая имеется еще и чистилище, где души усопших проходят очищение, прежде чем вступить в рай. Очищение душ происходит путем различных испытаний. Родные и близкие усопшего посредством молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души. Судьба души усопшего, таким образом, зависит не только от поведения человека в земной жизни, но и от усердия и материальных возможностей родных и близких.
4. «

   Адам вступил в этот мир как совершенный человек, как дитя бога, и поэтому в мире не было никакого зла. Падение Адама вызвало к жизни нового человека — грешного, похотливого и смертного. Грехопадение открыло дорогу злу, дьявольским силам, увлекающим человека в бездны. Грех наследуется всеми последующими поколениями. Здесь встает роковая проблема наследственной вины.

   Адам вступил в этот мир как совершенный человек, как дитя бога, и поэтому в мире не было никакого зла. Падение Адама вызвало к жизни нового человека — грешного, похотливого и смертного. Грехопадение открыло дорогу злу, дьявольским силам, увлекающим человека в бездны. Грех наследуется всеми последующими поколениями. Здесь встает роковая проблема наследственной вины.
5. «

   Грех — религиозное понятие, употребляемое для обозначения действий, слов и мыслей, противоречащих религиозно0нравственным предписаниям. Так как эти предписания провозглашаются от имени бога, то неисполнение их считается нарушением «воли божьей» и влечет за собой «кару божью».

   Грех — религиозное понятие, употребляемое для обозначения действий, слов и мыслей, противоречащих религиозно0нравственным предписаниям. Так как эти предписания провозглашаются от имени бога, то неисполнение их считается нарушением «воли божьей» и влечет за собой «кару божью».
6. «

   Буддизм учит, что жизнь во всех ее проявлениях есть зло, несущее страдания всему живущему. Причина зла и страданий — привязанность человека к чувственному миру перерождений (сансара), все человеческие чувства, страсти, желания. Преодолев их, поняв суетность и зло мира, можно предотвратить круговорот бытия, создав себе такую карму, которая приведет к небытию, нирване.

   Буддизм учит, что жизнь во всех ее проявлениях есть зло, несущее страдания всему живущему. Причина зла и страданий — привязанность человека к чувственному миру перерождений (сансара), все человеческие чувства, страсти, желания. Преодолев их, поняв суетность и зло мира, можно предотвратить круговорот бытия, создав себе такую карму, которая приведет к небытию, нирване.
7. «

   Нормы морали носят конкретно-исторический характер. Они вырастают как своеобразное отражение общественного бытия людей в принципах, определяющих обязанности человека по отношению к другим людям и обществу.

   Нормы морали носят конкретно-исторический характер. Они вырастают как своеобразное отражение общественного бытия людей в принципах, определяющих обязанности человека по отношению к другим людям и обществу.
8. «

   Любовь к ближнему — христианская заповедь. Любить ближнего надо не из чувства солидарности, не из желания человеку добра, не ради самого ближнего, а ради достижения личного спасения.

   Любовь к ближнему — христианская заповедь. Любить ближнего надо не из чувства солидарности, не из желания человеку добра, не ради самого ближнего, а ради достижения личного спасения.
9. «

   В развитии нравственных отношений и нравственного сознания людей в Дорелигиозную эпоху имели место значительные достижения: люди формировались как разумные и нравственные существа, связанные друг с другом отношениями трудового содружества и заботящиеся друг о друге.

   В развитии нравственных отношений и нравственного сознания людей в Дорелигиозную эпоху имели место значительные достижения: люди формировались как разумные и нравственные существа, связанные друг с другом отношениями трудового содружества и заботящиеся друг о друге.
10. «

    Грехопадение первых людей привело к тому, что все человечество оказалось запятнанным первородным грехом. Склонность к греху стала неотъемлемой частью природы человека.

    Грехопадение первых людей привело к тому, что все человечество оказалось запятнанным первородным грехом. Склонность к греху стала неотъемлемой частью природы человека.