«Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми»: 40 цитат

Ниже 40 цитат из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Люди сознательно или бессознательно черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых происходит производство и обмен.

   Люди сознательно или бессознательно черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых происходит производство и обмен.

   — Фридрих Энгельс · книга
2. «

   Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.

   Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.
3. «

   Справедливость, честность, порядочность — категории нематериальные. Они не существуют в жизни сами по себе. Но они направляют жизнь, когда есть люди, которые ими руководствуются, которые их отстаивают.

   Справедливость, честность, порядочность — категории нематериальные. Они не существуют в жизни сами по себе. Но они направляют жизнь, когда есть люди, которые ими руководствуются, которые их отстаивают.
4. «

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.
5. «

   Поступки человека социально обусловлены по своей природе. Именно в поступке в полной мере раскрывается социальная, а в том числе и моральная ценность личности.

   Поступки человека социально обусловлены по своей природе. Именно в поступке в полной мере раскрывается социальная, а в том числе и моральная ценность личности.
6. «

   Все люди связаны друг с другом накрепко — поступками, делами. Судьба каждого из нас в той или иной мере зависит от того, кто рядом, с кем прямо или косвенно она нас сведет на жизненном пути.

   Все люди связаны друг с другом накрепко — поступками, делами. Судьба каждого из нас в той или иной мере зависит от того, кто рядом, с кем прямо или косвенно она нас сведет на жизненном пути.
7. «

   Среди духовных ценностей ведущее место принадлежит моральным. Каждый класс, каждая эпоха создает свои понятия о моральных ценностях — одобряемых и сформулированных классом или всем обществом идеальных моделях социального поведения.

   Среди духовных ценностей ведущее место принадлежит моральным. Каждый класс, каждая эпоха создает свои понятия о моральных ценностях — одобряемых и сформулированных классом или всем обществом идеальных моделях социального поведения.
8. «

   Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.

   Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.
9. «

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.
10. «

    В этике мы постигаем моральные отношения человека к человеку.

    В этике мы постигаем моральные отношения человека к человеку.

    — Иммануил Кант · книга
11. «

    Деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом — значит хорош и их владелец.

    Деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом — значит хорош и их владелец.

    — Карл Маркс · книга
12. «

    Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

    Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

    — Владимир Ильич Ленин · книга
13. «

    Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

    Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

    — Гегель · книга
14. «

    Какое чудо природы человек!... Краса вселенной! Венец всего живущего!

    Какое чудо природы человек!... Краса вселенной! Венец всего живущего!

    — Уильям Шекспир · книга
15. «

    Мир диалектически противоречив, а конкретная форма добра и зла зависит от классовых интересов людей, их характеров и возможностей, и от убеждений и ошибок.

    Мир диалектически противоречив, а конкретная форма добра и зла зависит от классовых интересов людей, их характеров и возможностей, и от убеждений и ошибок.
16. «

    Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

    Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

    — Гегель · книга
17. «

    Люди способны мужественно перенести трудности и беды, но для них невыносимо столкновение с дефицитом справедливости.

    Люди способны мужественно перенести трудности и беды, но для них невыносимо столкновение с дефицитом справедливости.
18. «

    Стремление к достижению своих целей образует внутренний источник поступательного перехода общества ко все более и более высоким ступеням организации материального производства, совершенствования механизма управления общественной жизнью и общественными отношениями.

    Стремление к достижению своих целей образует внутренний источник поступательного перехода общества ко все более и более высоким ступеням организации материального производства, совершенствования механизма управления общественной жизнью и общественными отношениями.
19. «

    Жизнь каждого из нас — это бесконечные ситуации, в рамках которых нам приходится делать тот или иной выбор. И этот выбор по своим целям, средствам, мотивам и последствиям может нести добро или зло.

    Жизнь каждого из нас — это бесконечные ситуации, в рамках которых нам приходится делать тот или иной выбор. И этот выбор по своим целям, средствам, мотивам и последствиям может нести добро или зло.
20. «

    Реальная жизнь во всем своем многообразии определяет содержание сознания.

    Реальная жизнь во всем своем многообразии определяет содержание сознания.

    — Карл Маркс · книга