25 цитат из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми» — большая подборка

Ниже 25 цитат из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

   Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

   — Владимир Ильич Ленин · книга
2. «

   Жизнь сложна, и поэтому не всегда долженствование как выражение общественного интереса совпадает с внутренней установкой, стремлениями и интересами отдельного человека. Нормы и оценочные представления, принятые в обществе, образуют идеальный образец того, как должно поступать. И люди, естественно, сознательно ориентируются на них. Но в то же время в сфере реальных отношений, повседневной практики они не всегда хотят или не могут отказаться от того, к чему их тянут личные интересы.

   Жизнь сложна, и поэтому не всегда долженствование как выражение общественного интереса совпадает с внутренней установкой, стремлениями и интересами отдельного человека. Нормы и оценочные представления, принятые в обществе, образуют идеальный образец того, как должно поступать. И люди, естественно, сознательно ориентируются на них. Но в то же время в сфере реальных отношений, повседневной практики они не всегда хотят или не могут отказаться от того, к чему их тянут личные интересы.
3. «

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.
4. «

   Сущность человека, как качественно особого явления природы... есть продукт истории человечества.

   Сущность человека, как качественно особого явления природы... есть продукт истории человечества.

   — Н. П. Дубинин · книга
5. «

   Мир диалектически противоречив, а конкретная форма добра и зла зависит от классовых интересов людей, их характеров и возможностей, и от убеждений и ошибок.

   Мир диалектически противоречив, а конкретная форма добра и зла зависит от классовых интересов людей, их характеров и возможностей, и от убеждений и ошибок.
6. «

   Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

   Стыд представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть.

   — Гегель · книга
7. «

   Наши далекие предки пришли к представлению о справедливости как к необходимой предпосылке практического разрешения вопросов, связанных с регулированием социальных отношений общества и личности.

   Наши далекие предки пришли к представлению о справедливости как к необходимой предпосылке практического разрешения вопросов, связанных с регулированием социальных отношений общества и личности.
8. «

   Желание, возникнувшее из разума, чрезмерным быть не может.

   Желание, возникнувшее из разума, чрезмерным быть не может.

   — Бенедикт Спиноза · книга
9. «

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.

   Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.
10. «

    Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.

    Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.
11. «

    Люди способны мужественно перенести трудности и беды, но для них невыносимо столкновение с дефицитом справедливости.

    Люди способны мужественно перенести трудности и беды, но для них невыносимо столкновение с дефицитом справедливости.
12. «

    По своему содержанию понятия добра и зла одновременно объективны и субъективны. С одной стороны общество, класс формируют понятия о добре и зле на основе объективного опыта и истории. С другой — эти понятия зависят от человека как представителя общества или класса, поскольку он имеет возможность самостоятельного выбора между добром и злом.

    По своему содержанию понятия добра и зла одновременно объективны и субъективны. С одной стороны общество, класс формируют понятия о добре и зле на основе объективного опыта и истории. С другой — эти понятия зависят от человека как представителя общества или класса, поскольку он имеет возможность самостоятельного выбора между добром и злом.
13. «

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.
14. «

    Мы все появились на свет друг для друга. Только вместе, помогая друг другу, заботясь друг о друге, мы можем поднимать самих себя на пьедестал человечности.

    Мы все появились на свет друг для друга. Только вместе, помогая друг другу, заботясь друг о друге, мы можем поднимать самих себя на пьедестал человечности.
15. «

    В мире новой нравственности, в новом мире, в том мире, который должен возникнуть... когда человек родится заново и получит новое сознание, новые чувства, новый дух, новый язык, говорящий только правду, новую нравственность... в этом мире все неизбежно будут любить друг друга.

    В мире новой нравственности, в новом мире, в том мире, который должен возникнуть... когда человек родится заново и получит новое сознание, новые чувства, новый дух, новый язык, говорящий только правду, новую нравственность... в этом мире все неизбежно будут любить друг друга.

    — Роберт Оуэн · книга
16. «

    Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.

    Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.
17. «

    Жизнь каждого из нас — это бесконечные ситуации, в рамках которых нам приходится делать тот или иной выбор. И этот выбор по своим целям, средствам, мотивам и последствиям может нести добро или зло.

    Жизнь каждого из нас — это бесконечные ситуации, в рамках которых нам приходится делать тот или иной выбор. И этот выбор по своим целям, средствам, мотивам и последствиям может нести добро или зло.
18. «

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.
19. «

    Реальная жизнь во всем своем многообразии определяет содержание сознания.

    Реальная жизнь во всем своем многообразии определяет содержание сознания.

    — Карл Маркс · книга
20. «

    Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

    Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

    — Гегель · книга