К тому времени, когда создавался Новый завет, представление о небе как обиталище бога, расположенном над твердью, стало общепринятым, с этого начинается молитва «отче наш»: «Отче наш, иже еси на небеси».
Свет был создан в первый день сотворения мира, а вот «светильники» только на четвертый. Противоречие? Вовсе не обязательно. Ибо из библейского текста не следует, что для создания света необходимы Солнце, Луна, или что-то иное, дающее свет. Свет можно рассматривать как некую нематериальную сущность.
Из библейского текста следует, что все «летающие» были сотворены одновременно, по мановению божественной руки. Наука возражает: появление каждого нового вида потребовало значительного времени.
Первое благословение божье — и какое: плодитесь и размножайтесь! Что ж, это не лишено смысла. Все живое не может размножаться беспрерывно, пока ему не обеспечены достаточные запасы пищи и безопасное окружение.
Примитивному человеку казалось вполне естественным возложить ответственность за каждый из множества природных феноменов на вполне конкретное божество — по одному богу на явление природы.
Человек изменил облик родной планеты, вырубив леса, распахав почву, построив плотины и города, засорив вредоносными отходами своей деятельности землю, воду и воздух. Все это делалось без особых раздумий по поводу будущих последствий, никого, похоже, не волновало как все это отзовется на жизни земной и человеческой в частности. Как знать, не заложили ли мы уже фундамент собственного уничтожения.
История человечества с точки зрения библейских текстов есть не что иное, как постоянное, на всех уровнях, вмешательство бога в дела людские, причем вмешательство посредством «кнутов и пряников».
Греческие философы допускали, что все земное изменчиво и подвержено порче, но, по общему тогда мнению, в небесах, за пределами земной атмосферы, как раз находился идеал, неподвластный изменениям, неразложимый, совершенный.
Невозможно истолковать действия и побуждения господни иначе, как прибегая к сравнениям с человеческими действиями и побуждениями. Это единственный путь рассказать о божьих деяниях на доступном людям языке.
В наше время распространена точка зрения, что душа — это некая духовная субстанция, абсолютно нематериальная, которая входит в человека при рождении и покидает его во время смерти; что это бессмертная составляющая человека, которая не рождается и не умирает, но находит временное пристанище в человеческом теле на период краткого пребывания бренной оболочки на Земле.