Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.
Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.
Михаил Георгиевич Покидченко — доктор экономических наук, профессор экономического факультета МГУ имени М. ... В. Ломоносова. Родился в 1948 году в Москве. В 1971 году окончил финансовый факультет МИНХ им. Г. В. Плеханова; в 1974 году окончил аспирантуру при кафедре политической экономии экономических факультетов МИНХ им. Г. В. Плеханова и стал преподавать историю экономических учений; в 1975 году защитил кандидатскую диссертацию, в 1992 году защитил докторскую диссертацию. В 1994 году стал профессором кафедры истории народного хозяйства и экономических учений экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, где работает по настоящее время.
Общим для средневековой философии во всех регионах является ее тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими.
В современной общественно-политической системе как целостном социуме выделяются следующие взаимосвязанные и взаимозависимые подсистемы: производственная, или экономическая, социальная, духовная и политическая. Производственная подсистема обеспечивает материальную инфраструктуру, а политическая — механизм реализации общей воли и общего интереса всех основных элементов системы.
Так как благородные гуигнгнмы от природы одарены общим предрасположением ко всем добродетелям и не имеют ни малейшего понятия о том, что такое зло в разумном существе, то основным правилом их жизни является совершенствование разума и полное подчинение его руководству.