Афоризмы
28 сентября 2026, понедельник
Раздел

Цитаты про католичество

35 цитат

Цитаты про католичество – подборка вдохновляющих фраз из книг, фильмов, песен и сериалов, а также афоризмы и высказывания великих людей.

В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
С крестовыми походами связано возникновение рыцарских орденов. После взятия Иерусалима крестоносцами возникла потребность установить опеку над прибывающими с Запада паломниками и защитить их от нападений мусульман. С этой целью были созданы рыцарские братства. Первым таким братством были тамплиеры. Кроме трех обетов — нищеты, целомудрия и послушания — члены братства клялись защищать Святую Землю от неверных. Орден тамплиеров, скопивший огромные богатства, был распущен по требованию французского короля Филиппа IV папой Климентом V в 1312 г.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
К концу XI — началу XII вв. в Европе начинается возрождение городов, стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Для борьбы с ересями католическая церковь создала специальное судебное учреждение — инквизицию (от лат. inquisitio — розыск). Инквизиция стала средством уничтожения политических противников, социальных и личных врагов. По мнению Фомы Аквинского, упорных еретиков не следует терпеть, но нужно карать смертью. Инквизиционные процессы и казни на некоторое время упрочили влияние церкви, но не предохранили ее от кризиса.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Глубокий кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, новое направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
После начала реформации римские папы не отказались от задач мирового господства. Папа Павел III в 1542 г. учредил высший апостольский трибунал. Перед этим инквизиционным судом в Риме должны был предстать все, подозреваемые в ереси, независимо от сословия и положения. инквизиция преследовала не только протестантов, но и всякое свободомыслие, прогресс научной мысли. Инквизиция давала огромные доходы от конфискации имущества казненных и осужденных.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Вестфальский мир 1648 г. завершивший тридцатилетнюю войну означал конец религиозных войн. В Европе установилось политическое равенство между католицизмом и протестантизмом. Значение папства продолжало неуклонно падать.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Королевский авторитет является священным, отеческим и абсолютным. Князья действуют как министры Бога и его лейтенанты на земле.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Аббат Фелисите де Ламенне открыто поддержал революцию 1830 г., признал свободу совести, печати и образования. Он стал одним из основателей христианского социализма, допускал возможность вооруженного сопротивления угнетателям («народ — раб, пробудись, восстань!») но не видел спасения вне религиозно-нравственной реформы. Ламенне настаивал на том, что угнетательский экономический и политический строй противоречит требованиям христианства.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Возникновение социалистических государств вызвало глубокую озабоченность Ватикана. Пий XII пытался сплотить крестовый антикоммунистический поход и не видел необходимости в контактах с инакомыслящими не только в религиозной, но и в общественно-политической сфере. Пришедшие в ряде стран к власти католические партии зарекомендовали себя адептами холодной войны.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Смысл человеческого существования раскрывается только в Боге. Творчество человека, его интеллект и труд вызвали глубокие изменения как в сфере науки и техники, так и в общественной и культурной жизни, однако многие из этих преобразований вызывают растущее чувство угрозы. В созданной человечеством цивилизации обнаруживается примат вещи над человеком, современная техника не только содержит возможность самоуничтожения цивилизации, но и возможность «мирного» порабощения личностей, групп, целых обществ и народов, которые не устраивают тех, кто располагает техническими средствами и готов воспользоваться ими без зазрения совести.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II теологически обосновал, что труд является отличительной особенностью человека, средством его человеческого самоосуществления и самосовершенствования. При этом папой подчеркивалась трансцендентная, духовная основа труда. Признавая примат труда по отношению к капиталу, папа настаивал на губительности их разделения и противопоставления; не отрицая наличия конфликта между рабочими и предпринимателями.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II отстаивал классовое примирение и сотрудничество во имя общего блага. Папа критиковал как «индивидуализм», использующий право частной собственности на средства производства для эксплуатации и наживы, так и «коллективизм», предоставляющий средства производства в распоряжение бюрократического аппарата. Отчуждение труда, конфликт труда и капитала связывались с эгоизмом предпринимателей.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга
Иоанн Павел II оценил ситуацию после распада СССР и социального содружества в Европе. Он признал влияние экономических факторов на социальное развитие, которое привело к конфликту труда и капитала, когда труд стал «товаром, который можно свободно купить и продать на рынке, а цену его регулировал закон спроса и предложения, не учитывающий ни в коей мере, какой прожиточный минимум необходим человеку и его семье. Более того, трудящийся даже не был уверен, что продаст свой «товар». Иоанн Павел II отмечает, что многие несправедливости, свойственные «необузданному капитализму» сохранились и теперь.
— Игорь Николаевич Яблоков · книга