25 фраз на тему «бесы», которые цепляют

25 цитат про «бесы»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Я буду кормить твоих бесов с руки, Если ты успокоишь моих.

   Я буду кормить твоих бесов с руки, Если ты успокоишь моих.
2. «

   Ад пуст. Все бесы здесь.

   Ад пуст. Все бесы здесь.

   — Люцифер · игра
3. «

   Всё, что выше сил (меры) — от бесов.

   Всё, что выше сил (меры) — от бесов.

   — Пимен Великий
4. «

   Тешить бесов — это шутить, и шутить ни чем иным, как жизнью.

   Тешить бесов — это шутить, и шутить ни чем иным, как жизнью.

   — Надежда Жаглей · книга
5. «

   Это очень редкое для нашего времени явление, — когда человек реально одержим бесами. Это очень редко, потому что бесам сегодня вообще ничего делать не надо. Мы всё делаем сами.

   Это очень редкое для нашего времени явление, — когда человек реально одержим бесами. Это очень редко, потому что бесам сегодня вообще ничего делать не надо. Мы всё делаем сами.

   — Иерей Павел Островский
6. «

   Бес поверг тебя, думая, что ты не встанешь, но увидев тебя снова стоящим и молящимся «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», то, пораженный неожиданностью, потеряет охоту опять бороться с тобою.

   Бес поверг тебя, думая, что ты не встанешь, но увидев тебя снова стоящим и молящимся «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», то, пораженный неожиданностью, потеряет охоту опять бороться с тобою.

   — Иоанн Златоуст
7. «

   В традиции считается, что изгнать беса можно только одним образом — назвать его по имени. Бес безвыходного тоталитарного режима был назван по имени в песне «Скованные одной цепью». Слова песни перечисляют то, что мы видели каждый день и принимали за очевидную неизбежность, но собранные вместе эти наблюдения становятся диагнозом. Или молитвой, изгоняющей беса. И бес не выдержал.

   В традиции считается, что изгнать беса можно только одним образом — назвать его по имени. Бес безвыходного тоталитарного режима был назван по имени в песне «Скованные одной цепью». Слова песни перечисляют то, что мы видели каждый день и принимали за очевидную неизбежность, но собранные вместе эти наблюдения становятся диагнозом. Или молитвой, изгоняющей беса. И бес не выдержал.

   — Борис Гребенщиков
8. «

   Итак ясно, нечистые духи не могут иначе проникнуть в тех, телами коих хотят овладеть, если наперед не овладеют их умом и мыслями. Когда лишат их страха и памяти Божией или духовного размышления, то как на обезоруженных, лишенных помощи и охранения Божия, и потому легко побеждаемых, смело нападают, потом устрояют в них жилище, как в представленном им владении.

   Итак ясно, нечистые духи не могут иначе проникнуть в тех, телами коих хотят овладеть, если наперед не овладеют их умом и мыслями. Когда лишат их страха и памяти Божией или духовного размышления, то как на обезоруженных, лишенных помощи и охранения Божия, и потому легко побеждаемых, смело нападают, потом устрояют в них жилище, как в представленном им владении.

   — Иоанн Кассиан
9. «

   Так, значит, бес правдив бывает?

   Так, значит, бес правдив бывает?

   — Уильям Шекспир · книга
10. «

    Включаю в наушниках бесов, чтоб заглушить их внутри.

    Включаю в наушниках бесов, чтоб заглушить их внутри.
11. «

    Темные силы злятся на нас, потому что мы, приближаясь к Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий добро бескорыстно, вызывает гнев и презрение у подлецов.) Мы немощные, скотские и то выбираем Бога и стремимся к Нему, а они бесплотные, зрящие величие Божие уклонились от Него. Наше стремление к Богу для них осуждение, намек на Страшный суд.

    Темные силы злятся на нас, потому что мы, приближаясь к Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий добро бескорыстно, вызывает гнев и презрение у подлецов.) Мы немощные, скотские и то выбираем Бога и стремимся к Нему, а они бесплотные, зрящие величие Божие уклонились от Него. Наше стремление к Богу для них осуждение, намек на Страшный суд.

    — Иеромонах Василий (Росляков)
12. «

    Что же это такое творится-то? Обступили, бесы, все со всеми спелись, сговорились, все так, понимаешь, сплели в клубок... Не разберешь, кто за кого, кто просто парит.

    Что же это такое творится-то? Обступили, бесы, все со всеми спелись, сговорились, все так, понимаешь, сплели в клубок... Не разберешь, кто за кого, кто просто парит.

    — Елена Котова · книга
13. «

    По словам этой короткой молитвы Анатолия Оптинского, неприятности утихают, бесы исчезают, утихнет твоя досада, успокоится твое малодушие, когда ты будешь повторять ее. Только скажи и тебе сразу станет легче. «Стерплю ради Иисуса Христа». Ибо имя Иисуса Христа сильно.

    По словам этой короткой молитвы Анатолия Оптинского, неприятности утихают, бесы исчезают, утихнет твоя досада, успокоится твое малодушие, когда ты будешь повторять ее. Только скажи и тебе сразу станет легче. «Стерплю ради Иисуса Христа». Ибо имя Иисуса Христа сильно.

    — Амвросий Оптинский
14. «

    Хоть убей, следа не видно; Сбились мы. Что делать нам! В поле бес нас водит, видно, Да кружит по сторонам. ... Бесконечны, безобразны, В мутной месяца игре Закружились бесы разны, Будто листья в ноябре… Сколько их! куда их гонят? Что так жалобно поют? Домового ли хоронят, Ведьму ль замуж выдают? Мчатся тучи, вьются тучи; Невидимкою луна Освещает снег летучий; Мутно небо, ночь мутна. Мчатся бесы рой за роем В беспредельной вышине, Визгом жалобным и воем Надрывая сердце мне…

    Хоть убей, следа не видно; Сбились мы. Что делать нам! В поле бес нас водит, видно, Да кружит по сторонам. ... Бесконечны, безобразны, В мутной месяца игре Закружились бесы разны, Будто листья в ноябре… Сколько их! куда их гонят? Что так жалобно поют? Домового ли хоронят, Ведьму ль замуж выдают? Мчатся тучи, вьются тучи; Невидимкою луна Освещает снег летучий; Мутно небо, ночь мутна. Мчатся бесы рой за роем В беспредельной вышине, Визгом жалобным и воем Надрывая сердце мне…

    — Александр Сергеевич Пушкин
15. «

    Если бы Достоевского расстреляли в 1849 году, то он бы не написал «Бесов». Но тогда, может быть, не было бы в русской действительности и самих бесов.

    Если бы Достоевского расстреляли в 1849 году, то он бы не написал «Бесов». Но тогда, может быть, не было бы в русской действительности и самих бесов.

    — Дмитрий Галковский
16. «

    Но впоследствии я с удивлением узнал от специалистов-медиков, что тут никакого нет притворства, что это страшная женская болезнь, и кажется по преимуществу у нас на Руси, свидетельствующая о тяжелой судьбе нашей сельской женщины, болезнь, происходящая от изнурительных работ слишком вскоре после тяжелых, неправильных, безо всякой медицинской помощи родов; кроме того от безвыходного горя, от побоев и пр., чего иные женские натуры выносить по общему примеру все-таки не могут.

    Но впоследствии я с удивлением узнал от специалистов-медиков, что тут никакого нет притворства, что это страшная женская болезнь, и кажется по преимуществу у нас на Руси, свидетельствующая о тяжелой судьбе нашей сельской женщины, болезнь, происходящая от изнурительных работ слишком вскоре после тяжелых, неправильных, безо всякой медицинской помощи родов; кроме того от безвыходного горя, от побоев и пр., чего иные женские натуры выносить по общему примеру все-таки не могут.

    — Фёдор Михайлович Достоевский · книга
17. «

    Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви. Добродетели сии суть непобедимые оружия на диавола, на которые он и всё множество бесов даже взирать не могут.

    Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви. Добродетели сии суть непобедимые оружия на диавола, на которые он и всё множество бесов даже взирать не могут.

    — Схиархимандрит Иоанн Маслов · книга
18. «

    Есть два рода злых духов: тончайшие, воюющие на душу, и грубейшие, действующие на тело. Когда благодать не обитает в человеке, злые духи, подобно змеям, гнездятся в глубине сердца, не давая душе воззреть к возжеланию добра. Когда же благодать обитает в нем, тогда они, как некие тёмные облака, промелькают по частям тела, преобразуясь в греховные страсти и разнообразные призрачные мечтания, чтобы через воспоминания, развлечения мечтаниями отторгнуть ум от собеседования с благодатью.

    Есть два рода злых духов: тончайшие, воюющие на душу, и грубейшие, действующие на тело. Когда благодать не обитает в человеке, злые духи, подобно змеям, гнездятся в глубине сердца, не давая душе воззреть к возжеланию добра. Когда же благодать обитает в нем, тогда они, как некие тёмные облака, промелькают по частям тела, преобразуясь в греховные страсти и разнообразные призрачные мечтания, чтобы через воспоминания, развлечения мечтаниями отторгнуть ум от собеседования с благодатью.

    — Святой Диодох
19. «

    Бесовское существует поверие в народе: понедельник день тяжелый. Это сатанинское понятие.

    Бесовское существует поверие в народе: понедельник день тяжелый. Это сатанинское понятие.

    — Зосима (Сокур)
20. «

    Особенно большими эпидемиями бесноватых, как известно, славится XVII век. Бесноватость, встречавшаяся во все времена, была в полном смысле слова недугом этого века, подобно тому, как колдовство было недугом XVI века, а мания величия и мания преследования являются болезнями нашего столетия.

    Особенно большими эпидемиями бесноватых, как известно, славится XVII век. Бесноватость, встречавшаяся во все времена, была в полном смысле слова недугом этого века, подобно тому, как колдовство было недугом XVI века, а мания величия и мания преследования являются болезнями нашего столетия.

    — Владимир Михайлович Бехтерев · книга