«духовный рост» в 258 цитат

Тема «духовный рост» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 258 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Случайных событий не бывает, как не бывает событий и вещей, которые существуют сами по себе и для себя, то есть обособленно.

   Случайных событий не бывает, как не бывает событий и вещей, которые существуют сами по себе и для себя, то есть обособленно.

   — Экхарт Толле · книга
2. «

   Нет смысла расстраиваться или раздражаться из-за трудностей, сколько бы их ни было. Если вы находитесь в скверных, нежелательных условиях, очень важно снова и снова размышлять о том, как вредно относиться к ним как к проблемам и раздражаться из-за них. В этом нет пользы. Просто нет никакой необходимости видеть в них трудности.

   Нет смысла расстраиваться или раздражаться из-за трудностей, сколько бы их ни было. Если вы находитесь в скверных, нежелательных условиях, очень важно снова и снова размышлять о том, как вредно относиться к ним как к проблемам и раздражаться из-за них. В этом нет пользы. Просто нет никакой необходимости видеть в них трудности.

   — Лама Сопа Ринпоче · книга
3. «

   Действительным показателем сострадания являются не абстрактные рассуждения, а реальные поступки в нашей повседневной жизни.

   Действительным показателем сострадания являются не абстрактные рассуждения, а реальные поступки в нашей повседневной жизни.

   — Далай-лама XIV · книга
4. «

   Работа сознания подобна зеркалу. Если вы совершили добродетельный поступок, то к вам вернётся добродетельный поступок, а если вы совершили недобродетельный поступок, вернётся недоброжелательный.

   Работа сознания подобна зеркалу. Если вы совершили добродетельный поступок, то к вам вернётся добродетельный поступок, а если вы совершили недобродетельный поступок, вернётся недоброжелательный.

   — Далай-лама XIV
5. «

   Независимо от того, как сильно мы чего-то хотим, со временем объект желаний становится привычной частью нашего существования, а затем и надоевшим старым хламом, который порядком нам наскучил. И вот парадокс: хотя наше желание исполнилось, мы в конечном итоге опять несчастны.

   Независимо от того, как сильно мы чего-то хотим, со временем объект желаний становится привычной частью нашего существования, а затем и надоевшим старым хламом, который порядком нам наскучил. И вот парадокс: хотя наше желание исполнилось, мы в конечном итоге опять несчастны.

   — Фумио Сасаки · книга
6. «

   Человек бранит, оскорбляет тебя-не поддавайся ему, не становись на тот путь, на который он хочет завести тебя, не делай того же, что он.

   Человек бранит, оскорбляет тебя-не поддавайся ему, не становись на тот путь, на который он хочет завести тебя, не делай того же, что он.

   — Марк Аврелий
7. «

   Люди одной культуры могут счесть отвратительной пищу, которая в другой культуре считается деликатесом. Мы даже можем «выработать вкус» к еде, обучаясь тому, как получать удовольствие от того, что раньше считали неаппетитным. Всё это открывает нам тот факт, что такая реакция является нашей субъективной проекцией и основа для неё не существует сама по себе ни в одном из воспринимаемых нами объектов.

   Люди одной культуры могут счесть отвратительной пищу, которая в другой культуре считается деликатесом. Мы даже можем «выработать вкус» к еде, обучаясь тому, как получать удовольствие от того, что раньше считали неаппетитным. Всё это открывает нам тот факт, что такая реакция является нашей субъективной проекцией и основа для неё не существует сама по себе ни в одном из воспринимаемых нами объектов.

   — Далай-лама XIV · книга
8. «

   Жизнь в лучшем случае длится примерно сто лет. Этого очень мало по сравнению с геологическими периодами времени. Если мы потратим этот малый срок на причинение горя кому-то, тогда наша жизнь будет бессмысленной.

   Жизнь в лучшем случае длится примерно сто лет. Этого очень мало по сравнению с геологическими периодами времени. Если мы потратим этот малый срок на причинение горя кому-то, тогда наша жизнь будет бессмысленной.

   — Далай-лама XIV · книга
9. «

   Чтобы к тебе хорошо относился мир, нужно хорошо относиться к себе самому.

   Чтобы к тебе хорошо относился мир, нужно хорошо относиться к себе самому.

   — Эндрю Мэтьюз · книга
10. «

    Прямота без учтивости похожа на нож хирурга, эффективный, но неприятный. Искренность с вежливостью полезна и примечательна.

    Прямота без учтивости похожа на нож хирурга, эффективный, но неприятный. Искренность с вежливостью полезна и примечательна.

    — Парамаханса Йогананда · книга
11. «

    Подавая совет, не произноси решительного приговора, потому что не знаешь таин Божиих. Пересказывая дело, изъявляй сомнение и нелегко подпадешь укоризне. Учи, чтобы самому научиться, и доставишь пользу слушателям. С сомнением рассуждай о том, чего не знаешь; если и ошибешься, не потерпишь вреда.

    Подавая совет, не произноси решительного приговора, потому что не знаешь таин Божиих. Пересказывая дело, изъявляй сомнение и нелегко подпадешь укоризне. Учи, чтобы самому научиться, и доставишь пользу слушателям. С сомнением рассуждай о том, чего не знаешь; если и ошибешься, не потерпишь вреда.

    — Ефрем Сирин
12. «

    Никого не обвиняйте, даже себя. Осуждение и порицание не сотрет прошлого; а скорее, послужит лишним доказательством, что вы зависите от обстоятельств, над которыми окончательно утратили контроль.

    Никого не обвиняйте, даже себя. Осуждение и порицание не сотрет прошлого; а скорее, послужит лишним доказательством, что вы зависите от обстоятельств, над которыми окончательно утратили контроль.

    — Парамаханса Йогананда · книга
13. «

    Фили́стер (Philister с нем. — «филистимлянин») — презрительное название человека с узкими взглядами, преданного рутине; самодовольного мещанина, невежественного обывателя, отличающегося лицемерным, ханжеским поведением. Шопенгауэр определял филистера как человека без духовных, то есть интеллектуальных потребностей, как того, кто не имеет стремлений к познанию и пониманию, кто не получает эстетического наслаждения от искусства, и имеет лишь физические потребности.

    Фили́стер (Philister с нем. — «филистимлянин») — презрительное название человека с узкими взглядами, преданного рутине; самодовольного мещанина, невежественного обывателя, отличающегося лицемерным, ханжеским поведением. Шопенгауэр определял филистера как человека без духовных, то есть интеллектуальных потребностей, как того, кто не имеет стремлений к познанию и пониманию, кто не получает эстетического наслаждения от искусства, и имеет лишь физические потребности.
14. «

    Жить только в прошлом или одними воспоминаниями — значит забывать настоящее и закрывать двери в будущее.

    Жить только в прошлом или одними воспоминаниями — значит забывать настоящее и закрывать двери в будущее.

    — Доминик Лоро · книга
15. «

    Вредоносные действия всегда приводят к вредоносному результату. Можно привести следующий пример: из семени перца может вырасти только перец, но не может вырасти яблоня. Вы можете посеять семечко перца, полить его и посыпать сверху сахаром. Когда оно вырастет, оно все равно не даст сладких плодов. Это невозможно. Сейчас мы поступаем таким образом: сначала сажаем перец, потом наш хитрый ум делает всякие комбинации, добавляет мёд, сахар, воду и думает, что плоды наших деяний будут сладкими. Мы пробуем на вкус-да, снаружи плод кажется сладким. И наш хитрый ум надеется: «Наверно, сейчас вкус перца изменился и стал слаще» — и мы продолжаем так поступать, но внутри всё равно остаётся перец.

    Вредоносные действия всегда приводят к вредоносному результату. Можно привести следующий пример: из семени перца может вырасти только перец, но не может вырасти яблоня. Вы можете посеять семечко перца, полить его и посыпать сверху сахаром. Когда оно вырастет, оно все равно не даст сладких плодов. Это невозможно. Сейчас мы поступаем таким образом: сначала сажаем перец, потом наш хитрый ум делает всякие комбинации, добавляет мёд, сахар, воду и думает, что плоды наших деяний будут сладкими. Мы пробуем на вкус-да, снаружи плод кажется сладким. И наш хитрый ум надеется: «Наверно, сейчас вкус перца изменился и стал слаще» — и мы продолжаем так поступать, но внутри всё равно остаётся перец.

    — Геше Джампа Тинлей · книга
16. «

    Хорошо контролируемое сознание — самый полезный друг, но будучи неконтролируемым и блуждающим, непременно превращается в злейшего врага. Хорошо контролируемый, укрощённый ум приносит покой и счастье.

    Хорошо контролируемое сознание — самый полезный друг, но будучи неконтролируемым и блуждающим, непременно превращается в злейшего врага. Хорошо контролируемый, укрощённый ум приносит покой и счастье.

    — Махатеро Анандамайтрея · книга
17. «

    Ещё раз я поразился тому, как разнообразны и неожиданны поводы, ведущие нас к раскрепощению. И как неповторимы и долги пути каждого до того момента, когда борьба в самом себе подведёт сознание к той степени гармонии, при которой в сердце человека может снизойти озарение.

    Ещё раз я поразился тому, как разнообразны и неожиданны поводы, ведущие нас к раскрепощению. И как неповторимы и долги пути каждого до того момента, когда борьба в самом себе подведёт сознание к той степени гармонии, при которой в сердце человека может снизойти озарение.

    — Конкордия Антарова · книга
18. «

    Гневом затмевается лучшая часть нашего ума-здравый рассудок. Поэтому энергия гнева почти всегда ненадёжна.

    Гневом затмевается лучшая часть нашего ума-здравый рассудок. Поэтому энергия гнева почти всегда ненадёжна.

    — Далай-лама XIV · книга
19. «

    Альтруистический подход позволяет избавиться от причин уныния — он дает возможность взглянуть на них более широко, и тогда им уже не под силу вас обескуражить. Почти все беды, невзгоды и тяготы, которые приходится переживать человеку, проистекают из его эгоизма.

    Альтруистический подход позволяет избавиться от причин уныния — он дает возможность взглянуть на них более широко, и тогда им уже не под силу вас обескуражить. Почти все беды, невзгоды и тяготы, которые приходится переживать человеку, проистекают из его эгоизма.

    — Далай-лама XIV · книга
20. «

    Можно вкладывать во что-то огромное количество энергии, и вроде бы впустую. Но в действительности затрачиваемая энергия уже генерирует перемены, просто пока они не видны. Если не прекращать стараться, то в самом скором времени гарантированно ваша жизнь изменится. Не забывайте об этом правиле, и у вас будет меньше поводов паниковать и впадать в отчаяние.

    Можно вкладывать во что-то огромное количество энергии, и вроде бы впустую. Но в действительности затрачиваемая энергия уже генерирует перемены, просто пока они не видны. Если не прекращать стараться, то в самом скором времени гарантированно ваша жизнь изменится. Не забывайте об этом правиле, и у вас будет меньше поводов паниковать и впадать в отчаяние.

    — Эндрю Мэтьюз · книга