652 цитаты про «эгоизм» для вдохновения

652 цитаты про «эгоизм»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Есть замечательная пословица: «Каждый хочет иметь друга, но не каждый хочет им быть».

   Есть замечательная пословица: «Каждый хочет иметь друга, но не каждый хочет им быть».

   — Эрих Фромм
2. «

   Эгоистов следует прощать, потому что нет надежды их излечить. ================================= Эгоизм нужно прощать, поскольку нет надежды его излечить. ================================= Мы должны всегда прощать эгоистов. Они неизлечимо больны.

   Эгоистов следует прощать, потому что нет надежды их излечить. ================================= Эгоизм нужно прощать, поскольку нет надежды его излечить. ================================= Мы должны всегда прощать эгоистов. Они неизлечимо больны.

   — Мэри Кроуфорд · фильм
3. «

   Эгоистом нельзя быть. Думать, что можно жить, ничем не занимаясь, — это крайне неправильная точка зрения. Человек обязан по мере своих сил пускать в ход свои способности.

   Эгоистом нельзя быть. Думать, что можно жить, ничем не занимаясь, — это крайне неправильная точка зрения. Человек обязан по мере своих сил пускать в ход свои способности.

   — Нацумэ Сосэки · книга
4. «

   Эгоист всегда недоволен.

   Эгоист всегда недоволен.

   — Японские пословицы и поговорки
5. «

   Pişiyin əli ətə çatmayanda deyir, iylənib.

   Pişiyin əli ətə çatmayanda deyir, iylənib.

   — Азербайджанские пословицы и поговорки
6. «

   Когда любишь человека, даешь ему всё, чего бы он ни пожелал, забыв о своём эгоизме. ======================== Может, я старомоден, но я верю, что когда любишь — нужно давать любимому то, о чём он попросит.

   Когда любишь человека, даешь ему всё, чего бы он ни пожелал, забыв о своём эгоизме. ======================== Может, я старомоден, но я верю, что когда любишь — нужно давать любимому то, о чём он попросит.

   — Дэниэл Рафферти · фильм
7. «

   Насколько эгоцентричным должен быть этот парень чтобы нанять двойников? Он просто программист. Это все равно что продавец в продуктовом магазине облачённый в бронежилет. Эй, ты не настолько важен чтобы пытаться тебя убить.

   Насколько эгоцентричным должен быть этот парень чтобы нанять двойников? Он просто программист. Это все равно что продавец в продуктовом магазине облачённый в бронежилет. Эй, ты не настолько важен чтобы пытаться тебя убить.

   — Тимоти Лоуренс · игра
8. «

   Узкие рамки личного эгоизма мешают мне потребить мир целиком.

   Узкие рамки личного эгоизма мешают мне потребить мир целиком.

   — Авессалом Подводный · книга
9. «

   Эгоизм — это естественное свойство человека. Вы требуете бескорыстия от других, но это ведь чудовищная претензия. Вы хотите, чтобы они пожертвовали своими желаниями ради ваших. С какой стати? Когда вы примеритесь с мыслью, что каждый живет только для себя, вы будете куда снисходительнее к своим ближним. Они перестанут обманывать ваши надежды, и вы начнете относится к ним куда милосерднее.

   Эгоизм — это естественное свойство человека. Вы требуете бескорыстия от других, но это ведь чудовищная претензия. Вы хотите, чтобы они пожертвовали своими желаниями ради ваших. С какой стати? Когда вы примеритесь с мыслью, что каждый живет только для себя, вы будете куда снисходительнее к своим ближним. Они перестанут обманывать ваши надежды, и вы начнете относится к ним куда милосерднее.

   — Уильям Сомерсет Моэм · книга
10. «

    Эгоистические мотивы вполне понятны, они присущи всем людям. Даже в той, как мы все её обозвали LOVE, люди эгоистичны. Предпочитаем любить только тех, кто нам интересен, с кем нам приятнее, удобнее и к кому сильнее тянет. А ведь если подумать, ведь так оно и есть. Выдумали себе какое-то высокоморальное духовное чувство, за которым если и скрывается что-то, так это любовь… к самому себе. Все великие романы пропитаны эгоистическими мотивами. В них герои любили тех, кого хотели любить, а не тех, кого им сватали родители. И наверно нельзя упрекать кого-либо за то, что он предпочитает любить себя. Это чувство инертно, как инстинкт. Разве можно винить человека за то, что хочет кушать или пить.

    Эгоистические мотивы вполне понятны, они присущи всем людям. Даже в той, как мы все её обозвали LOVE, люди эгоистичны. Предпочитаем любить только тех, кто нам интересен, с кем нам приятнее, удобнее и к кому сильнее тянет. А ведь если подумать, ведь так оно и есть. Выдумали себе какое-то высокоморальное духовное чувство, за которым если и скрывается что-то, так это любовь… к самому себе. Все великие романы пропитаны эгоистическими мотивами. В них герои любили тех, кого хотели любить, а не тех, кого им сватали родители. И наверно нельзя упрекать кого-либо за то, что он предпочитает любить себя. Это чувство инертно, как инстинкт. Разве можно винить человека за то, что хочет кушать или пить.
11. «

    — Мне плохо без тебя… — Мне без себя тоже плохо.

    — Мне плохо без тебя… — Мне без себя тоже плохо.

    — Елена Звездная · книга
12. «

    Добро — то, что подходит мне. Всё остальное — зло.

    Добро — то, что подходит мне. Всё остальное — зло.

    — Лида Брускова · сериал
13. «

    Чужая слабость не делает тебя сильней, Чужая глупость не делает умней тебя. И если рядом много плохих людей — Не стань одним из них, сохранить сумей себя.

    Чужая слабость не делает тебя сильней, Чужая глупость не делает умней тебя. И если рядом много плохих людей — Не стань одним из них, сохранить сумей себя.
14. «

    Красивые мужчины всегда эгоисты.

    Красивые мужчины всегда эгоисты.

    — Джон Голсуорси · книга
15. «

    Всякое существующее право – чужое право, право, которое мне «дают», «распространяют на меня». Но разве я могу быть прав только потому, что все признают меня правым? А между тем, что такое право, которое я в государстве или обществе обретаю, как не право, данное мне чужими? Если глупец оправдывает меня, то я начинаю колебаться в своей правоте: я не желаю, чтобы глупец оправдывал меня. Но если и мудрый оправдывает меня, это все же еще не составит моей правоты. Моя правота совершенно не зависит от решений глупцов и мудрецов. Тем не менее мы до сих пор домогались именно такой правоты. Мы ищем правоты и обращаемся с этой целью к суду. К какому? К королевскому, церковному, народному суду. Может ли султанский суд решать вопросы о правоте иначе, чем соответственно тому, что султан постановил считать правым? Может ли он признать мою правоту, если она не совпадает с понятиями султана о правоте? Например, может ли суд признать правомерным решением государственную измену, если султан не признает ее таковой? Может ли цензурный суд даровать мне свободу слова и печати, право свободно высказывать свои мнения, если султан не пожелает признать за мною такого права? Что же этот суд может дать мне? Он отстаивает правоту султана, а не мою: я там обрету чужую правоту. И только если эта чужая правота согласуется с моей, я тоже окажусь правым на этом суде.

    Всякое существующее право – чужое право, право, которое мне «дают», «распространяют на меня». Но разве я могу быть прав только потому, что все признают меня правым? А между тем, что такое право, которое я в государстве или обществе обретаю, как не право, данное мне чужими? Если глупец оправдывает меня, то я начинаю колебаться в своей правоте: я не желаю, чтобы глупец оправдывал меня. Но если и мудрый оправдывает меня, это все же еще не составит моей правоты. Моя правота совершенно не зависит от решений глупцов и мудрецов. Тем не менее мы до сих пор домогались именно такой правоты. Мы ищем правоты и обращаемся с этой целью к суду. К какому? К королевскому, церковному, народному суду. Может ли султанский суд решать вопросы о правоте иначе, чем соответственно тому, что султан постановил считать правым? Может ли он признать мою правоту, если она не совпадает с понятиями султана о правоте? Например, может ли суд признать правомерным решением государственную измену, если султан не признает ее таковой? Может ли цензурный суд даровать мне свободу слова и печати, право свободно высказывать свои мнения, если султан не пожелает признать за мною такого права? Что же этот суд может дать мне? Он отстаивает правоту султана, а не мою: я там обрету чужую правоту. И только если эта чужая правота согласуется с моей, я тоже окажусь правым на этом суде.

    — Макс Штирнер · книга
16. «

    Прудон и коммунисты борются с эгоизмом. Поэтому их доктрина – только продолжение и выводы христианского принципа, принципа Любви, самопожертвования во имя всеобщего, чуждого. Они завершают, например, в собственности только то, что фактически уже давно существует, а именно – отсутствие собственности у единичных личностей. Итак, они – враги эгоизма, а потому они – христиане, или в более общем смысле – религиозные люди, верящие в призраки, служители какого-нибудь общего понятия (Бога, общества и т.д.). И еще тем Прудон уподобляется христианам, что он признает за Богом то, в чем отказывает людям. Так, он называет Бога собственником земли. Этим он доказывает, что не может освободиться от представления о собственнике; в результате он приходит все-таки к собственнику, но ставит его в потустороннее. Политический либерализм, как и все религиозное, рассчитывает на уважение, гуманность, любовь. Поэтому он постоянно испытывает огорчения. В практической жизни люди ничего не уважают, и каждый день мелкие владения скупаются крупными собственниками, и «свободные люди» превращаются в поденщиков. Если бы, наоборот, «мелкие собственники» прониклись сознанием, что и крупная собственность принадлежит им, они бы не уступили ее и их бы нельзя было лишить обладания ею.

    Прудон и коммунисты борются с эгоизмом. Поэтому их доктрина – только продолжение и выводы христианского принципа, принципа Любви, самопожертвования во имя всеобщего, чуждого. Они завершают, например, в собственности только то, что фактически уже давно существует, а именно – отсутствие собственности у единичных личностей. Итак, они – враги эгоизма, а потому они – христиане, или в более общем смысле – религиозные люди, верящие в призраки, служители какого-нибудь общего понятия (Бога, общества и т.д.). И еще тем Прудон уподобляется христианам, что он признает за Богом то, в чем отказывает людям. Так, он называет Бога собственником земли. Этим он доказывает, что не может освободиться от представления о собственнике; в результате он приходит все-таки к собственнику, но ставит его в потустороннее. Политический либерализм, как и все религиозное, рассчитывает на уважение, гуманность, любовь. Поэтому он постоянно испытывает огорчения. В практической жизни люди ничего не уважают, и каждый день мелкие владения скупаются крупными собственниками, и «свободные люди» превращаются в поденщиков. Если бы, наоборот, «мелкие собственники» прониклись сознанием, что и крупная собственность принадлежит им, они бы не уступили ее и их бы нельзя было лишить обладания ею.

    — Макс Штирнер · книга
17. «

    — Как мне понять: делаю ли я что-то из благородных побуждений или из эгоизма? — Попробуй проговорить это в своей голове, а потом добавить: «Так им и надо!»

    — Как мне понять: делаю ли я что-то из благородных побуждений или из эгоизма? — Попробуй проговорить это в своей голове, а потом добавить: «Так им и надо!»

    — Шелдон Купер · сериал
18. «

    Эгоизм наслаждается не только от того, что есть у него, но и от того, что нет у других.

    Эгоизм наслаждается не только от того, что есть у него, но и от того, что нет у других.

    — Михаэль Лайтман
19. «

    В этом мире нет больше места для высших ваших стремлений, — все пошло и материально, — человек и его стремления ничтожны, как и он сам. А для высших форм жизни ищите другие миры, они ведь существуют. Кроме того, люди не ищут чистых мыслей в романах, которые они читают для удовольствия, — для этого они идут в церковь и там скучают. И зачем вам утешать людей страдающих из-за собственной вины и глупости? Вас никто утешать не станет, никто вам монеты не подаст, чтобы спасти от голодной смерти. Живите для себя; — если вы будете жить для других, то вы встретите лишь черную неблагодарность, последуйте моему совету и ни под каким видом не жертвуйте своими личными интересами.

    В этом мире нет больше места для высших ваших стремлений, — все пошло и материально, — человек и его стремления ничтожны, как и он сам. А для высших форм жизни ищите другие миры, они ведь существуют. Кроме того, люди не ищут чистых мыслей в романах, которые они читают для удовольствия, — для этого они идут в церковь и там скучают. И зачем вам утешать людей страдающих из-за собственной вины и глупости? Вас никто утешать не станет, никто вам монеты не подаст, чтобы спасти от голодной смерти. Живите для себя; — если вы будете жить для других, то вы встретите лишь черную неблагодарность, последуйте моему совету и ни под каким видом не жертвуйте своими личными интересами.

    — Мария Корелли · книга
20. «

    Ты сможешь когда-нибудь стать счастливым, только если тебе как-то удастся научиться не всегда думать только о себе. Пока в твоей жизни не найдется места для человека, который был бы для тебя не менее важен, чем ты сам, ты всегда будешь одинок, будешь кого-то искать.

    Ты сможешь когда-нибудь стать счастливым, только если тебе как-то удастся научиться не всегда думать только о себе. Пока в твоей жизни не найдется места для человека, который был бы для тебя не менее важен, чем ты сам, ты всегда будешь одинок, будешь кого-то искать.

    — Ричард Бах · книга