75 лучших цитат на тему «Жизненные цитаты про грех»

75 цитат про «Жизненные цитаты про грех»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Если я человек православный, я должен понимать, что нет случайных людей в моей жизни, и каждый человек, которого Бог ко мне посылает, — это человек, нужный мне, пусть даже он раздражительный, гневливый, злой, но моя реакция на него показывает, что я мало чем от него отличаюсь. Как говорят святые отцы, самое главное — я должен смотреть, что внутри меня происходит. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у меня внутри — это мои страсти, моя раздражительность, моя гневливость, дух злобы, который я часто не замечаю. А тот человек, которого Бог посылает, будит эти скрытые во мне качества, то есть он показывает мне мои грехи. Но это же великое счастье, потому что видеть свои грехи — значит видеть начало своего спасения, начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы и заповедали молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту.

   Если я человек православный, я должен понимать, что нет случайных людей в моей жизни, и каждый человек, которого Бог ко мне посылает, — это человек, нужный мне, пусть даже он раздражительный, гневливый, злой, но моя реакция на него показывает, что я мало чем от него отличаюсь. Как говорят святые отцы, самое главное — я должен смотреть, что внутри меня происходит. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у меня внутри — это мои страсти, моя раздражительность, моя гневливость, дух злобы, который я часто не замечаю. А тот человек, которого Бог посылает, будит эти скрытые во мне качества, то есть он показывает мне мои грехи. Но это же великое счастье, потому что видеть свои грехи — значит видеть начало своего спасения, начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы и заповедали молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту.

   — Архимандрит Георгий Шестун
2. «

   Не отмыть липкий слой греха, в этом деле бесполезен душ.

   Не отмыть липкий слой греха, в этом деле бесполезен душ.
3. «

   Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.

   Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.

   — Ефрем Сирин
4. «

   Добродетельные поступки приводят нас к счастью, а грех порождает страдания.

   Добродетельные поступки приводят нас к счастью, а грех порождает страдания.

   — Гийом Мюссо · книга
5. «

   Победа над собственной греховностью есть вместе и победа над вечной смертью. Одержавший ее легко может уклониться от общественного греховного увлечения.

   Победа над собственной греховностью есть вместе и победа над вечной смертью. Одержавший ее легко может уклониться от общественного греховного увлечения.

   — Святитель Игнатий (Брянчанинов)
6. «

   Даже человек, который никогда не воевал, не убивал по приказу, прочувствует то, о чем я говорю. Припомнит мелкие подлости, трусость, лживость, мелочность – любому есть о чем сокрушаться. Неудивительно, что люди изобрели работу, алкоголь, пустой треп. Неудивительно, что телевидение пользуется успехом.

   Даже человек, который никогда не воевал, не убивал по приказу, прочувствует то, о чем я говорю. Припомнит мелкие подлости, трусость, лживость, мелочность – любому есть о чем сокрушаться. Неудивительно, что люди изобрели работу, алкоголь, пустой треп. Неудивительно, что телевидение пользуется успехом.

   — Джонатан Литтелл · книга
7. «

   Если человек с помощью Божией очистится от греха и тем самым будет чисто смотреть на всё, то: 1) всё покажется ему в другом свете, и тогда только он даст правильную оценку всему; 2) тогда в сердце его будет одна любовь ко всей твари и непостижимая жалость, и желание, чтобы никто не страдал, никто ни в чём не потерпел вреда. Только тогда и можно учить ближнего (да и то по указанию благодати Божией), и тогда слово будет действенно, полезно, будет исцелять, а не ранить. А пока не достигнем такого состояния – надо не лезть в учителя.

   Если человек с помощью Божией очистится от греха и тем самым будет чисто смотреть на всё, то: 1) всё покажется ему в другом свете, и тогда только он даст правильную оценку всему; 2) тогда в сердце его будет одна любовь ко всей твари и непостижимая жалость, и желание, чтобы никто не страдал, никто ни в чём не потерпел вреда. Только тогда и можно учить ближнего (да и то по указанию благодати Божией), и тогда слово будет действенно, полезно, будет исцелять, а не ранить. А пока не достигнем такого состояния – надо не лезть в учителя.

   — Игумен Никон Воробьёв
8. «

   Вся твоя внутренняя жизнь открыта и ясна Богу — Создателю Твоему. Любой грех не скрыт, но явен Богу и Ангелам и Святым. Постыдись в помыслах Бога и Святых, коим все видно как на ладони. Но ты не стыдишься, услаждаясь в мыслях блудом, злобою, тщеславием, осуждением, сластьми. Помни: грех не насытим. Молись Богу: «Господи, научи! Дай зреть и познать грехи моя мне — гору их, постоянно растущую; они целы, реальны — эти преступления воли Божией. Хочу видеть их, но не вижу, обманываюсь собою — самомнением, и посему не терпелив, осуждаю других, смущаюсь. Самолюбие меня слепит. Даруй мне, Господи, всегда помнить о них, о грехах моих и каяться в них всегда, яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс 50, 5). Господи и Владыко, избавь меня от бесчестных страстей — гордости, лени, осуждения, блуда, уныния, раздражительности, смущения сердца (смущение — это мост бесовский), нетрезвенности ума, лжи, маловерия, чревоугодия, любостяжания, скупости и прочих грехов».

   Вся твоя внутренняя жизнь открыта и ясна Богу — Создателю Твоему. Любой грех не скрыт, но явен Богу и Ангелам и Святым. Постыдись в помыслах Бога и Святых, коим все видно как на ладони. Но ты не стыдишься, услаждаясь в мыслях блудом, злобою, тщеславием, осуждением, сластьми. Помни: грех не насытим. Молись Богу: «Господи, научи! Дай зреть и познать грехи моя мне — гору их, постоянно растущую; они целы, реальны — эти преступления воли Божией. Хочу видеть их, но не вижу, обманываюсь собою — самомнением, и посему не терпелив, осуждаю других, смущаюсь. Самолюбие меня слепит. Даруй мне, Господи, всегда помнить о них, о грехах моих и каяться в них всегда, яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс 50, 5). Господи и Владыко, избавь меня от бесчестных страстей — гордости, лени, осуждения, блуда, уныния, раздражительности, смущения сердца (смущение — это мост бесовский), нетрезвенности ума, лжи, маловерия, чревоугодия, любостяжания, скупости и прочих грехов».

   — Архимандрит Серафим (Розенберг)
9. «

   Грех — феномен индивидуальный, тут не нужны сообщники.

   Грех — феномен индивидуальный, тут не нужны сообщники.

   — Оскар Уайльд · книга
10. «

    В самом деле, грехи — это нечто зловещее. Но это так же важное препятствие на жизненном пути человека, без которого невозможно совершенствоваться.

    В самом деле, грехи — это нечто зловещее. Но это так же важное препятствие на жизненном пути человека, без которого невозможно совершенствоваться.
11. «

    Берегись празднословия, смеха, осуждения и оклеветания. Все это грешно, и Бога на гнев склоняет. У Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Посему без нужды не говори, но люби молчание.

    Берегись празднословия, смеха, осуждения и оклеветания. Все это грешно, и Бога на гнев склоняет. У Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Посему без нужды не говори, но люби молчание.

    — Святитель Тихон Задонский
12. «

    Еще его Исповеди отличались одной важной особенностью. Если человек начинал застревать на исповеданном грехе, на своей ошибке, слишком смущался и, выражаясь современным языком, комплексовал, то отец Илия тут же переключал внимание на что-то другое, мог сказать что-то не относящееся к Исповеди, переводил беседу на другую тему. Он руководствовался принципом, что если человек пришел на Исповедь и уже озвучил свой грех, то дальше всё это мусолить и заниматься самоизъеданием смысла нет. Ибо Господь прощает человека ради его покаяния, пусть и при самой немногословной Исповеди, при самых кратких словах.

    Еще его Исповеди отличались одной важной особенностью. Если человек начинал застревать на исповеданном грехе, на своей ошибке, слишком смущался и, выражаясь современным языком, комплексовал, то отец Илия тут же переключал внимание на что-то другое, мог сказать что-то не относящееся к Исповеди, переводил беседу на другую тему. Он руководствовался принципом, что если человек пришел на Исповедь и уже озвучил свой грех, то дальше всё это мусолить и заниматься самоизъеданием смысла нет. Ибо Господь прощает человека ради его покаяния, пусть и при самой немногословной Исповеди, при самых кратких словах.

    — Архимандрит Илия (Рейзмер)
13. «

    Вот свяжись с бабами разговаривать, не согреша, согрешишь.

    Вот свяжись с бабами разговаривать, не согреша, согрешишь.

    — Александр Николаевич Островский · книга
14. «

    Хорошо убегать причин греха. Человек, находящийся близ повода к греху, подобен стоящему на краю глубокой пропасти.

    Хорошо убегать причин греха. Человек, находящийся близ повода к греху, подобен стоящему на краю глубокой пропасти.

    — Пимен Великий
15. «

    — Допустим, докажем мы, что это не самоубийство. Выявим, как говорится, ошибки следствия. Вам-то лично зачем это нужно? — Это не мне, это ему надо. Грех это. Самоубийство — страшный грех. Если человека убили — мученик. И отношение к Есенину другое. Самоубийца — трус. Есенин трусом никогда не был.

    — Допустим, докажем мы, что это не самоубийство. Выявим, как говорится, ошибки следствия. Вам-то лично зачем это нужно? — Это не мне, это ему надо. Грех это. Самоубийство — страшный грех. Если человека убили — мученик. И отношение к Есенину другое. Самоубийца — трус. Есенин трусом никогда не был.

    — Хлыстов · сериал
16. «

    У преподобного Силуана Афонского есть замечательная мысль о том, что человек, всерьез борющийся с грехом в себе, живущий внимательно, будет более милостив к слабостям и проступкам окружающих его людей, нежели кто-то, не подвизающийся разумно и усердно. Он называет и причину, объясняющую это: подвизающийся скоро узнаёт, как это трудно — противостоять греху, сколько ошибок совершается в этом противостоянии, сколько допускается отступлений и преткновений, какова она в целом — немощь человеческая. Узнаёт — на собственном опыте, максимально наглядно и достоверно. Это и способствует смягчению его сердца. Это и склоняет к сочувствию и милосердию: в другом поневоле видишь себя, и это побуждает быть добрей и человечней. Истинность слов преподобного, надо сказать, достаточно быстро познается на практике. И это познание решает многие проблемы — как внутренние, так и межличностного общения. Говоря же шире и более обобщенно, можно резюмировать: путь к пониманию других практически всегда всегда пролегает через предшествующее понимание самого себя. То же и с принятием. И то же — с любовью.

    У преподобного Силуана Афонского есть замечательная мысль о том, что человек, всерьез борющийся с грехом в себе, живущий внимательно, будет более милостив к слабостям и проступкам окружающих его людей, нежели кто-то, не подвизающийся разумно и усердно. Он называет и причину, объясняющую это: подвизающийся скоро узнаёт, как это трудно — противостоять греху, сколько ошибок совершается в этом противостоянии, сколько допускается отступлений и преткновений, какова она в целом — немощь человеческая. Узнаёт — на собственном опыте, максимально наглядно и достоверно. Это и способствует смягчению его сердца. Это и склоняет к сочувствию и милосердию: в другом поневоле видишь себя, и это побуждает быть добрей и человечней. Истинность слов преподобного, надо сказать, достаточно быстро познается на практике. И это познание решает многие проблемы — как внутренние, так и межличностного общения. Говоря же шире и более обобщенно, можно резюмировать: путь к пониманию других практически всегда всегда пролегает через предшествующее понимание самого себя. То же и с принятием. И то же — с любовью.

    — Игумен Нектарий Морозов
17. «

    Все дни у Бога легки — у грешников все тяжелы.

    Все дни у Бога легки — у грешников все тяжелы.
18. «

    Не ходите, люди, тёмными углами — дабы не нарваться на Грех чужой.

    Не ходите, люди, тёмными углами — дабы не нарваться на Грех чужой.
19. «

    Кто совершит великое дело – установит вражду со грехом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело, тому дарует Бог великий дар: Зрение греха своего.

    Кто совершит великое дело – установит вражду со грехом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело, тому дарует Бог великий дар: Зрение греха своего.

    — Святитель Игнатий (Брянчанинов) · книга
20. «

    Считается, что первородный грех можно смыть крещением, но те грехи, что мы совершаем потом простить уже не так просто, и раз прощение заслуживает лишь тот, кто раскается от всего сердца — настоящее зло ни за что не одолеть.

    Считается, что первородный грех можно смыть крещением, но те грехи, что мы совершаем потом простить уже не так просто, и раз прощение заслуживает лишь тот, кто раскается от всего сердца — настоящее зло ни за что не одолеть.

    — Эмили Торн / Аманда Кларк · сериал