367 цитат «грех» на каждый день

Тема «грех» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 367 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

   Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

   — Серафим Саровский
2. «

   Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

   Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

   — Демокрит
3. «

   Да вот хоть я. Что совершал я прежде? Какие были у меня грехи? Учился, дрался, сочинял стихи, Порой курил с ребятами в подъезде.

   Да вот хоть я. Что совершал я прежде? Какие были у меня грехи? Учился, дрался, сочинял стихи, Порой курил с ребятами в подъезде.

   — Эдуард Аркадьевич Асадов
4. «

   Даже если грех совершить просит тот, кто научил тебя ходить, не забывай, кто создал твои ноги.

   Даже если грех совершить просит тот, кто научил тебя ходить, не забывай, кто создал твои ноги.
5. «

   Грех – это по сути, преступление против твоей совести. А если у тебя нет совести, то и суд Божий тебе не страшен.

   Грех – это по сути, преступление против твоей совести. А если у тебя нет совести, то и суд Божий тебе не страшен.

   — Катя Цойлик · книга
6. «

   Я считаю, что когда женщина заходит так далеко, как я, это грех — не говорить ей, что она красивая.

   Я считаю, что когда женщина заходит так далеко, как я, это грех — не говорить ей, что она красивая.

   — Альма Филлкот · сериал
7. «

   Знание — опасно. Пока люди остаются в неведении, они невинны и добродетельны, но обретения знания влечет за собой соблазны и новые возможности, которые ведут к греху и разрушению.

   Знание — опасно. Пока люди остаются в неведении, они невинны и добродетельны, но обретения знания влечет за собой соблазны и новые возможности, которые ведут к греху и разрушению.

   — Айзек Азимов · книга
8. «

   Есть грехи, родственные чревоугодию, например трапеза без молитвы, ропот на пищу, злоупотребление алкоголем, непристойные шутки, сквернословие, брань, споры и ссоры во время еды. На такие застолья слетаются бесы, как мухи на мед, и оскверняют невидимыми нечистотами пищу. Можно сказать, что грех чревоугодия представляет собой постепенное поедание телом души, в результате чего в человеке меркнет небесное, духовное начало, и он становится слепой плотью.

   Есть грехи, родственные чревоугодию, например трапеза без молитвы, ропот на пищу, злоупотребление алкоголем, непристойные шутки, сквернословие, брань, споры и ссоры во время еды. На такие застолья слетаются бесы, как мухи на мед, и оскверняют невидимыми нечистотами пищу. Можно сказать, что грех чревоугодия представляет собой постепенное поедание телом души, в результате чего в человеке меркнет небесное, духовное начало, и он становится слепой плотью.

   — Архимандрит Рафаил (Карелин)
9. «

   — Наш долг — защищать закон! — Мы и защищаем. Но людей изменить мы не можем. Каждый хоть иногда хочет согрешить. Наше дело — следить, чтобы это плохо не кончилось. — Так вот, значит, какое у тебя мнение? — Если у тебя другое, ты можешь забыть о работе в отделе нравов.

   — Наш долг — защищать закон! — Мы и защищаем. Но людей изменить мы не можем. Каждый хоть иногда хочет согрешить. Наше дело — следить, чтобы это плохо не кончилось. — Так вот, значит, какое у тебя мнение? — Если у тебя другое, ты можешь забыть о работе в отделе нравов.

   — Коул Фелпс · игра
10. «

    Всякий грех есть смерть души.

    Всякий грех есть смерть души.

    — Григорий Назианзин (Григорий Богослов)
11. «

    Далее, Св. Татеваци грех делит на вольный и невольный, и приводит их различия. Невольно грешивший похож на человека, сбившегося с дороги, но вскоре возвратившегося. А вольно грешивший чем дальше идет, тем дальше сбивается с пути и не может вернуться на дорогу. Невольно грешивший похож на больного, а другой на мертвеца. Невольно грешивший слушает наставления и оставляет грех, а другой нет. Невольно грешивший грешит с печалью, имея страх Божий и надежду на спасение. А вольно грешивший грешит с радостью, не имея страха, ибо потерял надежду. И именно такие люди виновником своих грехов считают Самого Бога: «соделал нас, что желаем, поэтому и блудим; соделал гневливыми, поэтому и убиваем». «Ложные сии причины, — говорит Св. Татеваци, — ибо Бог, все то, что вложил в человека, ради добра вложил; и мы сами изменяем во зло». Вложил в нас «разум», чтобы им познавать и избирать Бога, а мы избираем зло. Дал «гнев», для того чтобы гневаться на зло, а мы, изменяя это, гневаемся на заповеди. Так и дал нам «вожделение» ради добра, а мы желаем злое. Итак, Бог дал нам все доброе и умеренное, а мы все делаем без меры с излишеством.

    Далее, Св. Татеваци грех делит на вольный и невольный, и приводит их различия. Невольно грешивший похож на человека, сбившегося с дороги, но вскоре возвратившегося. А вольно грешивший чем дальше идет, тем дальше сбивается с пути и не может вернуться на дорогу. Невольно грешивший похож на больного, а другой на мертвеца. Невольно грешивший слушает наставления и оставляет грех, а другой нет. Невольно грешивший грешит с печалью, имея страх Божий и надежду на спасение. А вольно грешивший грешит с радостью, не имея страха, ибо потерял надежду. И именно такие люди виновником своих грехов считают Самого Бога: «соделал нас, что желаем, поэтому и блудим; соделал гневливыми, поэтому и убиваем». «Ложные сии причины, — говорит Св. Татеваци, — ибо Бог, все то, что вложил в человека, ради добра вложил; и мы сами изменяем во зло». Вложил в нас «разум», чтобы им познавать и избирать Бога, а мы избираем зло. Дал «гнев», для того чтобы гневаться на зло, а мы, изменяя это, гневаемся на заповеди. Так и дал нам «вожделение» ради добра, а мы желаем злое. Итак, Бог дал нам все доброе и умеренное, а мы все делаем без меры с излишеством.

    — Иеромонах Гевонд Оганесян · книга
12. «

    Худшее из злодейств — даже не погубить живую душу, а душу умершую к жизни воскресить и потом снова, уже окончательно, уничтожить.

    Худшее из злодейств — даже не погубить живую душу, а душу умершую к жизни воскресить и потом снова, уже окончательно, уничтожить.

    — Борис Акунин · книга
13. «

    Из семи смертных грехов гордость и зависть для Св. Татеваци тяжелее, чем остальные пять, ибо «остальные грехи соделали Адам и Ева, а гордость и зависть соделал сатана». Как и было сказано выше, сатана, возгордившись, пал, а после, позавидовав славе Адама, стал причиной его падения. Итак, велик грех зависти, ибо «человека делает соучастником сатане и похожим на него».

    Из семи смертных грехов гордость и зависть для Св. Татеваци тяжелее, чем остальные пять, ибо «остальные грехи соделали Адам и Ева, а гордость и зависть соделал сатана». Как и было сказано выше, сатана, возгордившись, пал, а после, позавидовав славе Адама, стал причиной его падения. Итак, велик грех зависти, ибо «человека делает соучастником сатане и похожим на него».

    — Иеромонах Гевонд Оганесян · книга
14. «

    Сознание своей безгрешности – ещё не факт отсутствия грехов.

    Сознание своей безгрешности – ещё не факт отсутствия грехов.

    — Валентин Петрович Рычков
15. «

    Не прелюбодействуй, не кради, не лги, не пей. Но если ты влюблен, то прелюбодеяние не грех, а уж если и красть, то у того, кто сам ворует, обмануть смерть — не есть ложь, и напиться можно, но лишь в минуты, когда счастье переполняет!

    Не прелюбодействуй, не кради, не лги, не пей. Но если ты влюблен, то прелюбодеяние не грех, а уж если и красть, то у того, кто сам ворует, обмануть смерть — не есть ложь, и напиться можно, но лишь в минуты, когда счастье переполняет!

    — Алекс Хитченс (Хитч) · фильм
16. «

    В убийстве зверя нет греха в отличие от убийства человека, но где та грань.

    В убийстве зверя нет греха в отличие от убийства человека, но где та грань.

    — Человек-волк (The Wolfman) · фильм
17. «

    Ты не снял свой нимб, Хоть грешили вместе.

    Ты не снял свой нимб, Хоть грешили вместе.
18. «

    То, что у других мы называем грехом, у себя мы считаем экспериментом.

    То, что у других мы называем грехом, у себя мы считаем экспериментом.

    — Ральф Уолдо Эмерсон
19. «

    Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.

    Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.

    — Латинские пословицы и поговорки
20. «

    — Твою дивизию, — в сердцах воскликнул юродивый Фома. — Так ведь русский человек — он не только благочестив. Докладываю вам на всякий случай, что он ещё бессмыслен и беспощаден, и всякое дело может у него запросто обернуться смертным грехом.

    — Твою дивизию, — в сердцах воскликнул юродивый Фома. — Так ведь русский человек — он не только благочестив. Докладываю вам на всякий случай, что он ещё бессмыслен и беспощаден, и всякое дело может у него запросто обернуться смертным грехом.

    — Евгений Водолазкин · книга