23 цитаты на тему «индуизм» для размышлений

23 цитаты про «индуизм»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   В Дхарме не может быть так, что вы говорите: «А вот, вы мне сначала покажите Бога или Освобождение, чтобы я почувствовал его, и я тогда, может быть, поверю и начну практиковать».

   В Дхарме не может быть так, что вы говорите: «А вот, вы мне сначала покажите Бога или Освобождение, чтобы я почувствовал его, и я тогда, может быть, поверю и начну практиковать».

   — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
2. «

   Вопрос: Что делать, если есть страх принятия гуру? Страх, как потеря себя, свободы.

   Вопрос: Что делать, если есть страх принятия гуру? Страх, как потеря себя, свободы.

   — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
3. «

   Ученик в первую очередь должен коснуться стоп Гуру. Объяснение в том, что Гуру — это путь к Богу, без которого невозможно встретить Бога.

   Ученик в первую очередь должен коснуться стоп Гуру. Объяснение в том, что Гуру — это путь к Богу, без которого невозможно встретить Бога.

   — Дада Дхармаведананда · книга
4. «

   Всегда трудно представить, какое настроение будет у Бабы. Он непредсказуем: сейчас Он грозно отчитывает или наказывает всех подряд, а в следующую минуту нежно улыбается, будто ничего не случилось. Иногда Он ходит угрюмый, не желая ни с кем разговаривать, как ребенок, и тут же через некоторое время весело беседует со всеми, от Его прежнего настроения не осталось и следа.

   Всегда трудно представить, какое настроение будет у Бабы. Он непредсказуем: сейчас Он грозно отчитывает или наказывает всех подряд, а в следующую минуту нежно улыбается, будто ничего не случилось. Иногда Он ходит угрюмый, не желая ни с кем разговаривать, как ребенок, и тут же через некоторое время весело беседует со всеми, от Его прежнего настроения не осталось и следа.

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
5. «

   Баба продолжал идти какое-то время. Наконец, Он пришел к месту, где устраивался погребальный костер. Местные называли его каункалмалини. Баба указал на определенное место и сказал, что на этом месте медитировал Чайтанья Махапрабху. Он медитировал на этом месте почти шесть лет. По ходу практики он понял, что для обычных людей медитация невозможна. Они просто не способны выполнять трудные практики садханы. Как же тогда им быть? Думая об этом, Чайтанья Махапрабху услышал космический голос, который говорил ему: «Садись медитировать и создай сиддхамантру для обычных людей». Следуя этому голосу, Чайтанья опять сел медитировать. И тогда он создал мантру «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Баба сказал, что никто не знал тайную историю киртана. Чайтанья Махапрабху дал мантре силу на пятьсот лет. Он также добавил, что человечеству сейчас нужен новый путь к освобождению. С этой целью Тарака Брахма явился в двадцатом веке. Сейчас само космическое Ядро явилось в физической форме Шри Шри Анандамурти и даровало нам новую сиддхамантру – «Баба Нам Кевалам»!

   Баба продолжал идти какое-то время. Наконец, Он пришел к месту, где устраивался погребальный костер. Местные называли его каункалмалини. Баба указал на определенное место и сказал, что на этом месте медитировал Чайтанья Махапрабху. Он медитировал на этом месте почти шесть лет. По ходу практики он понял, что для обычных людей медитация невозможна. Они просто не способны выполнять трудные практики садханы. Как же тогда им быть? Думая об этом, Чайтанья Махапрабху услышал космический голос, который говорил ему: «Садись медитировать и создай сиддхамантру для обычных людей». Следуя этому голосу, Чайтанья опять сел медитировать. И тогда он создал мантру «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Баба сказал, что никто не знал тайную историю киртана. Чайтанья Махапрабху дал мантре силу на пятьсот лет. Он также добавил, что человечеству сейчас нужен новый путь к освобождению. С этой целью Тарака Брахма явился в двадцатом веке. Сейчас само космическое Ядро явилось в физической форме Шри Шри Анандамурти и даровало нам новую сиддхамантру – «Баба Нам Кевалам»!

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
6. «

   Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

   Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

   — Дада Дхармаведананда · книга
7. «

   Единый, не имеющий формы и начала бесконечный Парама Брахма (высшее Сознание) – та единственная сущность, к обретению которой следует стремиться каждому живому существу. Он и никто другой является джагат Гуру (высшим наставником), и именно Он посредством имени и физической формы Анандамурти-джи сделал брахмавидью (интуитивную науку) доступной для нас. Необходимо сделать так, чтобы все существа осознали Его величие.

   Единый, не имеющий формы и начала бесконечный Парама Брахма (высшее Сознание) – та единственная сущность, к обретению которой следует стремиться каждому живому существу. Он и никто другой является джагат Гуру (высшим наставником), и именно Он посредством имени и физической формы Анандамурти-джи сделал брахмавидью (интуитивную науку) доступной для нас. Необходимо сделать так, чтобы все существа осознали Его величие.

   — Шри Шри Анандамурти · книга
8. «

   В разуме тех, кто выполняет садхану регулярно два раза в день, в момент смерти непременно возникнет мысль о Парама Пуруше – они обязательно достигнут освобождения. Поэтому каждому анандамарги следует выполнять садхану дважды в день – это является указанием Парама Пуруши. Без соблюдения джамы и ниямы садхана невозможна, поэтому необходимо строго придерживаться этих принципов. Не следовать данному указанию – значит подвергнуть себя мукам животной жизни на десятки миллионов лет. Для того чтобы никто не испытывал таких страданий и все могли получить возможность насладиться вечным спокойствием под любящей защитой Парама Пуруши, каждый анандамарги должен стремиться привести всех на путь блаженства. Это неотъемлемая часть садханы – вести других по пути праведности.

   В разуме тех, кто выполняет садхану регулярно два раза в день, в момент смерти непременно возникнет мысль о Парама Пуруше – они обязательно достигнут освобождения. Поэтому каждому анандамарги следует выполнять садхану дважды в день – это является указанием Парама Пуруши. Без соблюдения джамы и ниямы садхана невозможна, поэтому необходимо строго придерживаться этих принципов. Не следовать данному указанию – значит подвергнуть себя мукам животной жизни на десятки миллионов лет. Для того чтобы никто не испытывал таких страданий и все могли получить возможность насладиться вечным спокойствием под любящей защитой Парама Пуруши, каждый анандамарги должен стремиться привести всех на путь блаженства. Это неотъемлемая часть садханы – вести других по пути праведности.

   — Шри Шри Анандамурти
9. «

   Духовный Учитель — это одно из условий, согласно шастрам, которое помогает обрести эту абсолютную свободу.

   Духовный Учитель — это одно из условий, согласно шастрам, которое помогает обрести эту абсолютную свободу.

   — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
10. «

    Помните, что у вас нет права на отдых до тех пор, пока каждый человек в этой Вселенной не примет идеологию «Ананда марги».

    Помните, что у вас нет права на отдых до тех пор, пока каждый человек в этой Вселенной не примет идеологию «Ананда марги».

    — Шри Шри Анандамурти · книга
11. «

    Представьте, что вы служите Бабе, а Он медитирует на вас. Это внутренний дух дхьяны, шестой урок.

    Представьте, что вы служите Бабе, а Он медитирует на вас. Это внутренний дух дхьяны, шестой урок.
12. «

    Подлинный Духовный Учитель желает помочь раскрыть ученику абсолютное космическое Сознание, Будду, внутреннее божество. Он желает помочь ему стать самодостаточным, осознанным, понимающим, обрести целостность и внутреннюю свободу так, чтобы в будущем ученик мог сам учить других, силой сознания творить новую реальность (мандалу), управлять событиями и даже создавать в будущем новые вселенные.

    Подлинный Духовный Учитель желает помочь раскрыть ученику абсолютное космическое Сознание, Будду, внутреннее божество. Он желает помочь ему стать самодостаточным, осознанным, понимающим, обрести целостность и внутреннюю свободу так, чтобы в будущем ученик мог сам учить других, силой сознания творить новую реальность (мандалу), управлять событиями и даже создавать в будущем новые вселенные.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
13. «

    К Дхарме нельзя подходить шаблонами, потому что Дхарма за пределами наших шаблонов, за пределами понимания. Но поскольку от них сложно освободиться, надо раскрывать свое сердце.

    К Дхарме нельзя подходить шаблонами, потому что Дхарма за пределами наших шаблонов, за пределами понимания. Но поскольку от них сложно освободиться, надо раскрывать свое сердце.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
14. «

    Подолгу смотрите на фотографию Бабы. Всякий раз, когда ум чувствует беспокойство в садхане, сделайте перерыв и какое-то время смотрите на фотографию Гуру (пратикрити). Это снова приведет ваш ум к вашей духовной цели (Ишта).

    Подолгу смотрите на фотографию Бабы. Всякий раз, когда ум чувствует беспокойство в садхане, сделайте перерыв и какое-то время смотрите на фотографию Гуру (пратикрити). Это снова приведет ваш ум к вашей духовной цели (Ишта).
15. «

    Когда мы все делали Ему массаж, мы заметили, что Он будто переместился в совершенно другой мир. Он вошел в особое состояние. Он лежал, подперев голову рукой. Это называется вишну мудра. Мы молча продолжали массировать Его тело. Через несколько секунд Он воскликнул: «Экохам Бахусвами!» — Я был один во Вселенной, но сотворил себя во многих!

    Когда мы все делали Ему массаж, мы заметили, что Он будто переместился в совершенно другой мир. Он вошел в особое состояние. Он лежал, подперев голову рукой. Это называется вишну мудра. Мы молча продолжали массировать Его тело. Через несколько секунд Он воскликнул: «Экохам Бахусвами!» — Я был один во Вселенной, но сотворил себя во многих!

    — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
16. «

    Часто сиддхи, желая, чтобы ученики обрели такую глубокую самайную связь, различным образом испытывали их, чтобы разрушить поверхностную веру и простимулировать глубинную, истинную веру, которая ни от чего не зависит.

    Часто сиддхи, желая, чтобы ученики обрели такую глубокую самайную связь, различным образом испытывали их, чтобы разрушить поверхностную веру и простимулировать глубинную, истинную веру, которая ни от чего не зависит.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
17. «

    На Пути мы развиваем в себе необходимые качества и очищаемся от васан и самскар. В зависимости от кармы, требуется разное время, чтобы выработать нужные качества и очистить клеши, омраченности.

    На Пути мы развиваем в себе необходимые качества и очищаемся от васан и самскар. В зависимости от кармы, требуется разное время, чтобы выработать нужные качества и очистить клеши, омраченности.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
18. «

    Кладбище очень обнадеживает духовных искателей, садхак. И многие садхаки получили там посвящение.

    Кладбище очень обнадеживает духовных искателей, садхак. И многие садхаки получили там посвящение.

    — Шри Шри Анандамурти
19. «

    Баба однажды рассказал мне об истинном значении садханы и духовной жизни. Он сказал, что нет разницы между иштой, адаршей и Миссией. Духовный путь очень труден, но он также очень легок при наличии твердой веры, любви и преданности по отношению к Нему и Его Миссии. Эти качества односторонни, а не двусторонни. Желающие постичь Его должны пройти множество проверок, испытаний, страданий и унижений. Постижение Его означает соединение с Ним. Это и есть цель духовного пути. Это путь синтеза, а не анализа.

    Баба однажды рассказал мне об истинном значении садханы и духовной жизни. Он сказал, что нет разницы между иштой, адаршей и Миссией. Духовный путь очень труден, но он также очень легок при наличии твердой веры, любви и преданности по отношению к Нему и Его Миссии. Эти качества односторонни, а не двусторонни. Желающие постичь Его должны пройти множество проверок, испытаний, страданий и унижений. Постижение Его означает соединение с Ним. Это и есть цель духовного пути. Это путь синтеза, а не анализа.

    — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
20. «

    Я уже говорил, что страдания садхаки вызваны самскарой, которую он создал сам. Поэтому не следует бояться испытывать эти реакции или обвинять Брахму в несправедливости по этому поводу. Люди очень часто жалуются: «Бог, ты приготовили для меня это. Разве это моя награда за такое поклонение и такое милосердие?" Такие жалобы глупы, даже греховны. В момент страдания садхака должен корить себя за свои прошлые проступки и воздерживаться от злых поступков, чтобы избежать новых страданий в будущем. Каждый должен иметь в виду, что пока огонь горя не угасает — пока самскары не сожжены, человек должен страдать. Вот почему я говорю, что вы не должны придираться к другим из-за своих собственных самскар.

    Я уже говорил, что страдания садхаки вызваны самскарой, которую он создал сам. Поэтому не следует бояться испытывать эти реакции или обвинять Брахму в несправедливости по этому поводу. Люди очень часто жалуются: «Бог, ты приготовили для меня это. Разве это моя награда за такое поклонение и такое милосердие?" Такие жалобы глупы, даже греховны. В момент страдания садхака должен корить себя за свои прошлые проступки и воздерживаться от злых поступков, чтобы избежать новых страданий в будущем. Каждый должен иметь в виду, что пока огонь горя не угасает — пока самскары не сожжены, человек должен страдать. Вот почему я говорю, что вы не должны придираться к другим из-за своих собственных самскар.

    — Шри Шри Анандамурти