22 цитаты на тему «Жизненные цитаты про покаяние»

Собрали 22 цитаты на тему «Жизненные цитаты про покаяние» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Не говори: «сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.

   Не говори: «сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.

   — Ефрем Сирин
2. «

   Всегда и во всем искренне сознавай себя виновным. Необходимо самоукорение. Вопи, взывай, кайся, плачь, борись, трудись, ревнуй, понуждайся — до самой смерти.

   Всегда и во всем искренне сознавай себя виновным. Необходимо самоукорение. Вопи, взывай, кайся, плачь, борись, трудись, ревнуй, понуждайся — до самой смерти.

   — Архимандрит Серафим (Розенберг)
3. «

   Господь — всюду; ненормально — не помнить Его и заповедей Его. Бог и духовный мир — реальнее видимого, временного, обманного. Реален и мир бесов.

   Господь — всюду; ненормально — не помнить Его и заповедей Его. Бог и духовный мир — реальнее видимого, временного, обманного. Реален и мир бесов.

   — Архимандрит Серафим (Розенберг)
4. «

   Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния.

   Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния.

   — Святитель Игнатий (Брянчанинов)
5. «

   Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать.

   Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать.

   — Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
6. «

   Что пользы от покаяния, когда некоторые падают ниц в храме, прося прощения грехов, а выйдя из храма, готовы преследовать ближних своих, устами приносят покаяние, а в сердце таят злобу и мщение? Просят прощения у Господа, не смирив своей гордости, не поправ своего самолюбия и тщеславия и не испросив прощения у оскорбленного брата своего!

   Что пользы от покаяния, когда некоторые падают ниц в храме, прося прощения грехов, а выйдя из храма, готовы преследовать ближних своих, устами приносят покаяние, а в сердце таят злобу и мщение? Просят прощения у Господа, не смирив своей гордости, не поправ своего самолюбия и тщеславия и не испросив прощения у оскорбленного брата своего!

   — Архимандрит Кирилл (Иван Дмитриевич Павлов)
7. «

   Первым действием нашим должны быть сознание и исповедание согрешений наших, оставление греховной жизни, вступление в жизнь по евангельским заповедям. Душой молитв наших и прочих благочестивых подвигов должно быть чувство покаяния. От полноты убеждения мы должны считать себя недостойными любви, недостойными имени сынов и дщерей Божиих. «Сотвори мя», – говорит кающийся блудный сын, – «яко единого от наемник твоих», трудящихся на ниве покаяния, под надзором грозного приставника – страха. Не будем искать того, приобретение чего зависит не от нас, для чего мы еще не созрели. Доколе, подобно упоминаемому в Евангелии сотнику, находимся «под властию»; доколе нами преобладают грех и падшие духи, будем свидетельствовать и исповедовать с благоразумным сотником: «Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши, но токмо рцы слово, и исцелеет отрок мой»(Мф. 8, 8). Ты пречист и пресвят, почиваешь в одних чистых и святых; но я, оскверненный, «несмь достоин, да внидеши под кров мой».

   Первым действием нашим должны быть сознание и исповедание согрешений наших, оставление греховной жизни, вступление в жизнь по евангельским заповедям. Душой молитв наших и прочих благочестивых подвигов должно быть чувство покаяния. От полноты убеждения мы должны считать себя недостойными любви, недостойными имени сынов и дщерей Божиих. «Сотвори мя», – говорит кающийся блудный сын, – «яко единого от наемник твоих», трудящихся на ниве покаяния, под надзором грозного приставника – страха. Не будем искать того, приобретение чего зависит не от нас, для чего мы еще не созрели. Доколе, подобно упоминаемому в Евангелии сотнику, находимся «под властию»; доколе нами преобладают грех и падшие духи, будем свидетельствовать и исповедовать с благоразумным сотником: «Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши, но токмо рцы слово, и исцелеет отрок мой»(Мф. 8, 8). Ты пречист и пресвят, почиваешь в одних чистых и святых; но я, оскверненный, «несмь достоин, да внидеши под кров мой».

   — Святитель Игнатий (Брянчанинов) · книга
8. «

   Любую семью можно уничтожить тремя способами: безверием, волхованием и блудом! Господь ревнует о Своей Матери, а Мать у Него – Дева! Если девица вне брака, не под благодатью таинства теряет целомудрие, то у неё кровь портится. Как раньше на Руси говорили? Испортили девушку – у неё кровь поменялась и теперь она только болящих будет рожать. Юноши, поругавшие девство, рано или поздно обречены на гибель. Их ждёт Божие возмездие, насильственная смерть. Вот почему мужи наши умирают не своей смертью или просто уходят раньше срока. И мужей, и жён спасает покаяние. И только причастие, Кровь Христова может исцелить нашу кровь. Тогда только возможна будет крепкая здоровая семья.

   Любую семью можно уничтожить тремя способами: безверием, волхованием и блудом! Господь ревнует о Своей Матери, а Мать у Него – Дева! Если девица вне брака, не под благодатью таинства теряет целомудрие, то у неё кровь портится. Как раньше на Руси говорили? Испортили девушку – у неё кровь поменялась и теперь она только болящих будет рожать. Юноши, поругавшие девство, рано или поздно обречены на гибель. Их ждёт Божие возмездие, насильственная смерть. Вот почему мужи наши умирают не своей смертью или просто уходят раньше срока. И мужей, и жён спасает покаяние. И только причастие, Кровь Христова может исцелить нашу кровь. Тогда только возможна будет крепкая здоровая семья.

   — Архимандрит Ипполит (Халин)
9. «

   Многие из тех, кто с детства веруют и с детства в храм ходят как попало, через пень-колоду, в Царствие Небесное никогда не попадут.

   Многие из тех, кто с детства веруют и с детства в храм ходят как попало, через пень-колоду, в Царствие Небесное никогда не попадут.

   — Протоиерей Димитрий Смирнов
10. «

    ... Какими же словами Молиться тут? «Прости убийство мне»? Нет, так нельзя. Я не вернул добычи. При мне все то, зачем я убивал: Моя корона, край и королева, За что прощать того, кто тверд в грехе?

    ... Какими же словами Молиться тут? «Прости убийство мне»? Нет, так нельзя. Я не вернул добычи. При мне все то, зачем я убивал: Моя корона, край и королева, За что прощать того, кто тверд в грехе?

    — Уильям Шекспир · книга
11. «

    Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения.

    Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения.

    — Иоанн Лествичник
12. «

    Быть может, в то время, когда мы осуждаем нашего согрешившего ближнего, он давно в слезах и в сокрушении сердца раскаялся пред Богом и испросил у Него прощения. Быть может, осуждая ближнего, мы делаемся орудием клеветников, которых диавол научил говорить на ближнего ложь, чтобы посеять между христианами смуту и нестроение.

    Быть может, в то время, когда мы осуждаем нашего согрешившего ближнего, он давно в слезах и в сокрушении сердца раскаялся пред Богом и испросил у Него прощения. Быть может, осуждая ближнего, мы делаемся орудием клеветников, которых диавол научил говорить на ближнего ложь, чтобы посеять между христианами смуту и нестроение.

    — Архимандрит Кирилл (Иван Дмитриевич Павлов)
13. «

    Я всё время говорю: мы все путники в небесный Иерусалим, дайте пройти дорогу, чтобы в конце можно было сказать, что я — истинно верующий человек. У нас много есть соблазнов, вещей, сбивающих с пути истинного, и мы на них поддаёмся. А потом приходим, каемся и опять грешим. Что делать... <...> А мы не знаем, через что дорога к Богу лежит. Бывает — через слёзы, боль и кровь, а иногда — через веселье или какое-то внутреннее открытие. Поэтому если кто-то в фильме увидит только развлекалово — ну, что же поделаешь. Но мы пытались всё сделать по-честному. Мы же всё равно все существуем в пространстве Чехова. Пьём чай, а тем временем бьются сердца, разбиваются судьбы.

    Я всё время говорю: мы все путники в небесный Иерусалим, дайте пройти дорогу, чтобы в конце можно было сказать, что я — истинно верующий человек. У нас много есть соблазнов, вещей, сбивающих с пути истинного, и мы на них поддаёмся. А потом приходим, каемся и опять грешим. Что делать... <...> А мы не знаем, через что дорога к Богу лежит. Бывает — через слёзы, боль и кровь, а иногда — через веселье или какое-то внутреннее открытие. Поэтому если кто-то в фильме увидит только развлекалово — ну, что же поделаешь. Но мы пытались всё сделать по-честному. Мы же всё равно все существуем в пространстве Чехова. Пьём чай, а тем временем бьются сердца, разбиваются судьбы.

    — Михаил Пореченков
14. «

    ну не бывают люди святы, когда святятся напоказ.

    ну не бывают люди святы, когда святятся напоказ.

    — Надежда Жаглей · книга
15. «

    Часть счастья жизни состоит не в том, чтобы сражаться в битвах, а в том, чтобы избегать их. Мастерское отступление само по себе является победой.

    Часть счастья жизни состоит не в том, чтобы сражаться в битвах, а в том, чтобы избегать их. Мастерское отступление само по себе является победой.
16. «

    Как только начнется пост, так начнутся и искушения. Враг особенно нападает, так как это время покаяния – самое для него ненавистное. Один афонский инок рассказывал мне, что враг не только внушает всякие непотребные помыслы, но является чувственно, большей частью в виде варанчиков. для того, чтобы смутить и устрашить душу, работающую Господу. Впрочем, чувственно они являются людям святым; нам, грешным, они так не покажутся, довольно испытания в трудах, посылаемых от Господа.

    Как только начнется пост, так начнутся и искушения. Враг особенно нападает, так как это время покаяния – самое для него ненавистное. Один афонский инок рассказывал мне, что враг не только внушает всякие непотребные помыслы, но является чувственно, большей частью в виде варанчиков. для того, чтобы смутить и устрашить душу, работающую Господу. Впрочем, чувственно они являются людям святым; нам, грешным, они так не покажутся, довольно испытания в трудах, посылаемых от Господа.

    — Иосиф Оптинский
17. «

    День Тайной Вечери – Великий Четверток. Все обязательно готовимся стать причастниками Тела и Крови Спасителя, участниками Тайной Вечери. И дай, Господи, с легкостью в сердце, с чистой совестью, с сокрушенным духом покаяния, подойти к Господу, чтобы не осудил нас Господь за недостойное причащение, аки Иуду. Но помянул всех нас, грешных, Господь во Царствии Своем!

    День Тайной Вечери – Великий Четверток. Все обязательно готовимся стать причастниками Тела и Крови Спасителя, участниками Тайной Вечери. И дай, Господи, с легкостью в сердце, с чистой совестью, с сокрушенным духом покаяния, подойти к Господу, чтобы не осудил нас Господь за недостойное причащение, аки Иуду. Но помянул всех нас, грешных, Господь во Царствии Своем!

    — Зосима (Сокур)
18. «

    Три степени для спасения, как сказано у св. Иоанна Златоуста: а) не грешить, б) согрешивши, каяться, в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

    Три степени для спасения, как сказано у св. Иоанна Златоуста: а) не грешить, б) согрешивши, каяться, в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

    — Амвросий Оптинский
19. «

    Жизнь пройдет, а с нею – и все мирские заботы, потому и надо беречь время не для мирских и земных расчетов, но для приобретения вечности. Это единственно важно. Чтобы стяжать жизнь вечную, нужно воспитать в себе покаянное чувство, без которого все поклоны, посты, молитвы – ничего не стоят. Господь требует от нас сокрушенного сердца: Сердце сокрушеиио и смиренно Бог не уничижит – говорит Псалмопевец. Искреннее покаяние спасет и без добрых дел.

    Жизнь пройдет, а с нею – и все мирские заботы, потому и надо беречь время не для мирских и земных расчетов, но для приобретения вечности. Это единственно важно. Чтобы стяжать жизнь вечную, нужно воспитать в себе покаянное чувство, без которого все поклоны, посты, молитвы – ничего не стоят. Господь требует от нас сокрушенного сердца: Сердце сокрушеиио и смиренно Бог не уничижит – говорит Псалмопевец. Искреннее покаяние спасет и без добрых дел.

    — Варсонофий Оптинский
20. «

    Исповедь – это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю, спешащего вернуться к Нему, что значит, и к себе самому.

    Исповедь – это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю, спешащего вернуться к Нему, что значит, и к себе самому.

    — Патриарх Сербский Павел