30 июля 2026, четверг
Подборка · 149 цитат по теме

149 цитат про «православие» — большая подборка

Собрали 149 цитат на тему «православие» — от классиков литературы до современных мыслителей.

  1. Благодаря усилиям митрополита Московского Филарета ко второй половине XIX в. духовные учебные заведения достигли уровня лучших европейских и российских университетов. Поэтому образовательный и культурный уровень российских священнослужителей к началу ХХ в. был высоким.
  2. Православному христианину наплевать на все ваши эти заговоры, на мёртвую воду, — можете её затолкать себе в очко. <...> Поэтому вот эти все угрозы, предъявы лошадиные, Гордон может оставить для дурдома, в который рано или поздно он стопроцентно попадёт. И пусть его там эти ведьмы и колдуны его спасают. Вот и всё, хотя никуда, кроме как в ад, такие «лучшие ведьмы и колдуны» не приведут. А для Украины — слушайте, если там какие-то мыслящие люди остались, посмотрите: это же диагноз. Что такое на сегодня ваша страна? Это же диагноз, это же человек, — он, или абсолютно беспринципный и циничный клоун, или он реально башкой поехал на этой вот ненависти.
  3. Мальчики да девочки Свечечки да вербочки Понесли домой. Огонечки теплятся, Прохожие крестятся И пахнет весной. Ветерок удаленький, Дождик — дождик маленький, Не задуй огня. В воскресенье вербное Завтра встану первая Для святого дня.
  4. Православная Церковь, имперская государственность, русская нация, крепкая многодетная семья — эти консервативные основы до сих пор не обрели осязаемого государственно-политического воплощения, но должны быть наполнены четким для общественного сознания идейным содержанием. Перед нами стоит задача создания идеологической основы будущего возрождения русской имперской государственности.
  5. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.
  6. В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.
  7. В церковь очень часто не подавайте, по памятным датам хорошо служить Литургию, а в остальное время молитесь сами. Да и не выстаивая пред иконами целый день, а памятью Божией в обычном своем делании житейских попечений. Кратенько, легко и даже весело, обращаясь к Господу: «Господи, помилуй!», «Господи, прости!»».
  8. Ведь и мои бесконечные браки и разводы тоже отсюда. И моя семейная жизнь не сложились именно потому, что не было во мне христианского понимания семьи. Я не знала, что главный в семье — муж, а жена должна ему во всем подчиняться. В моих семьях я была самой главной! И хотя мужья мои были люди сильные, талантливые, известные — всё равно я себя считала самой главной. И как во многих отдаленных от религии семьях, у нас постоянно шла борьба за пальму первенства.
  9. С началом войны руководство Московской патриархии заняло патриотическую позицию. Уже 22 июня 1941 г. митрополит Сергий выступил с посланием, призвав к изгнанию врагов. Осенью 1941 г. Московская патриархия эвакуировалась в Ульяновск, где находилась до августа 1943 г. Митрополит Ленинградский Алексий весь период ленинградской блокады находился в осажденном городе, регулярно совершая богослужения. По данным Совета по делам Русской православной церкви за годы войны на нужды обороны в храмах было собрано добровольных пожертвований на сумму более 300 млн. рублей.
  10. «Сегодня особое воскресенье — Неделя о мытаре и фарисее. Чудное Евангелие сегодня читали. Два человека пришли в храм Божий помолиться. Один — мнимый праведник, как аз грешный: «Боже, я ж в церковь хожу, Богу молюсь, посты соблюдаю, я ж такой милосердный, милостыню даю, никого не обижаю. Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как те бомжи, преступники, блудники и прочие, прочие. Я ж праведник!» Стоит толстопузый такой, важный, в дорогих одеждах фарисей, молится на первом месте. Но еще помимо этого фарисея, в храме присутствует другой человек — великий грешник, мытарь, сборщик податей, налоговая полиция по нашим временам. Кто ее любит? Никто не любит грабителей народа. Стоит этот мытарь, знает, что он величайший грешник, всеми презираемый, ему стыдно даже переступить порог храма святого, в конце стоит. Ему стыдно даже посмотреть вокруг, стоит с опущенными глазами, бия себя в грудь, и говорит: «Боже, милостив буди мне, грешному!» И Христос обращает наше внимание: кто ушел из храма оправданным — праведник ли этот мнимый, фарисей? Или мытарь, грешник великий? Бог помиловал кающегося мытаря. И молитва его стала для нас крылатой, знаменитой. Сколько раз мы ее повторяем, перекрестившись, когда согрешаем: «Боже милостив, буди мне грешному!» Это святое смирение мытарево возлюбить призывает Церковь нас в сегодняшний святой день. Помоги, Господи, нам не быть мнимыми праведниками, но мытарево слёзное покаяние да служит нам духовным примером. А если что и делаешь доброе – твори в тайне, не хвалясь ни перед кем. И Отец Небесный, видя тайное, воздаст нам всем явно за подвиги, за милостыню и за добрые наши дела. Аминь».
  11. как бороться со злом, коль оно на тебя надевает личину злодея? всё равно, всё равно, не жалея себя, мы пройдём, не считая потери. мы пройдём сквозь пальбу, мы пойдём сквозь снега, мы пронзим собою эпоху. и не важно, что будет, важно, что никогда ничего не будет без Бога.
  12. Основой книги Тихомирова явилась мысль о борьбе в человеческом мире двух мировоззрений: дуалистического и монистического. Дуалистическое мировоззрение признает существующим два бытия — Бытие Божие и сотворенное Богом бытие тварное. Монистическое мировоззрение утверждает — в противоположность — единство всего существующего, проповедуя идею самосущной природы. На протяжении всей человеческой истории эти идеи ведут между собой непримиримую духовную борьбу, сами никогда не умирая, никогда не смешиваясь между собой, несмотря на многочисленные попытки их синкретизировать. Анализу истории этой духовной борьбы и посвящена книга Л. Тихомирова. Она тем более современна, что говорит не только о прошлом и настоящем периоде этой борьбы, но и дает анализ человеческой истории в ее последние эсхатологические времена. Уникальна книга Тихомирова еще и тем, что в ней впервые па русском языке человеческая история в полном объеме проанализирована с религиозной точки зрения. В философской работе Тихомирова показано логическое развитие в человеческих обществах религиозных движений, взаимная связь и преемственность религиозных идей разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь. «Царство мира соделывается Царством Господа. — пишет Л. А. Тихомиров. — Все созданное приходит к той гармонии, в которой было создано».
  13. Для семьи нужна православная мистика. Она смягчает горести несчастной семьи, она озаряет счастливую семью светом наивысшей поэзии.
  14. Особые ограничения касались монастырей, куда запрещалось принимать лиц моложе 30 лет, беглых солдат, помещичьих крестьян без отпускного письма помещика и чиновников без разрешения губернатора. Монастыри были центрами противодействия реформам, поэтому вводилось множество строгостей. Петр считал, что монастыри должны служить удовлетворению религиозных потребностей некоторых лиц, ищущих уединения, а также подготовке избранных монахов к высшим духовным должностям.
20 из 149
Смотрите также