799 глубоких цитат про «психология»

Тема «психология» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 799 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   В её хлопке дверью больше смысла, чем в некоторых учебниках психологии.

   В её хлопке дверью больше смысла, чем в некоторых учебниках психологии.

   — Сантехник. Твоё моё колено · книга
2. «

   Дерево от крови тёмно-красное. Разбух у рубанка старенький клин. Краснодеревщик — призвание прекрасное. Лаки, морилки, водочный сплин.

   Дерево от крови тёмно-красное. Разбух у рубанка старенький клин. Краснодеревщик — призвание прекрасное. Лаки, морилки, водочный сплин.
3. «

   Ее расстроил новый кадиллак – его совсем недавно доставили ей, и автомобиль оказался не того оттенка желтого, который она желала. На первый взгляд, проблема была пустяковой, особенно по сравнению с горем предыдущей женщины. Но я хорошо знала эту пациентку и понимала, что плач из-за цвета машины на самом деле плач отчаяния по поводу несложившейся жизни. Все шло не так, как ей хотелось бы: одиночество в браке; сын, в очередной раз выгнанный еще из одной школы; загубленная карьера, от которой она отказалась, чтобы больше быть с мужем и ребенком. В нашей жизни часто за мелкими огорчениями прячутся более серьезные обиды; в незначительных, казалось бы, переживаниях отражается глубокая боль.

   Ее расстроил новый кадиллак – его совсем недавно доставили ей, и автомобиль оказался не того оттенка желтого, который она желала. На первый взгляд, проблема была пустяковой, особенно по сравнению с горем предыдущей женщины. Но я хорошо знала эту пациентку и понимала, что плач из-за цвета машины на самом деле плач отчаяния по поводу несложившейся жизни. Все шло не так, как ей хотелось бы: одиночество в браке; сын, в очередной раз выгнанный еще из одной школы; загубленная карьера, от которой она отказалась, чтобы больше быть с мужем и ребенком. В нашей жизни часто за мелкими огорчениями прячутся более серьезные обиды; в незначительных, казалось бы, переживаниях отражается глубокая боль.

   — Эдит Ева Эгер · книга
4. «

   — Любое существо способно вылечить себя само, Марк. На Ка-Пэкс это прописная истина уже миллионы лет. — Послушай, на этой планете я доктор, ты пациент. — Доктор, пациент... Странная градация. — Это не твоя забота лечить Хоуи, или Эрни, или Марию. Это моя работа. — Почему они тогда еще здесь?

   — Любое существо способно вылечить себя само, Марк. На Ка-Пэкс это прописная истина уже миллионы лет. — Послушай, на этой планете я доктор, ты пациент. — Доктор, пациент... Странная градация. — Это не твоя забота лечить Хоуи, или Эрни, или Марию. Это моя работа. — Почему они тогда еще здесь?

   — Марк Пауэлл · фильм
5. «

   Пожалуй, мы не очень перегрузим наше сравнение, если включим в его рамки также и отношение человека к миру — человеческое «Я» в качестве командующего небольшой армией, борющейся с окружающем её внешним миром, нередко воюющей на два фронта: впереди борьба за существование, позади борьба против собственной мятежной инстинктивной природы.

   Пожалуй, мы не очень перегрузим наше сравнение, если включим в его рамки также и отношение человека к миру — человеческое «Я» в качестве командующего небольшой армией, борющейся с окружающем её внешним миром, нередко воюющей на два фронта: впереди борьба за существование, позади борьба против собственной мятежной инстинктивной природы.

   — Карл Густав Юнг · книга
6. «

   Старик Фрейд, надо отдать ему должное, понял, что для человека проблема желания всегда будет актуальной. Обязательно. Именно благодаря своей неразрешимости. Но на Саше он погорел. В какой-то момент она просто умерла, умерла внутри, душой. И все — проблема решилась сама собой.

   Старик Фрейд, надо отдать ему должное, понял, что для человека проблема желания всегда будет актуальной. Обязательно. Именно благодаря своей неразрешимости. Но на Саше он погорел. В какой-то момент она просто умерла, умерла внутри, душой. И все — проблема решилась сама собой.

   — Анхель де Куатье · книга
7. «

   «Не знаю» — это хорошая отправная точка.

   «Не знаю» — это хорошая отправная точка.

   — Фредрик Бакман · книга
8. «

   Ответственность — это ответственность. Её никто не отменяет. Но абсолютно точно можно освободить в жизни место для ХОЧУ и МЕЧТАЮ. И это выгодно! Потому что следование «надо» вытягивает энергию, а реализация «хочу» напитывает ею и приносит радость.

   Ответственность — это ответственность. Её никто не отменяет. Но абсолютно точно можно освободить в жизни место для ХОЧУ и МЕЧТАЮ. И это выгодно! Потому что следование «надо» вытягивает энергию, а реализация «хочу» напитывает ею и приносит радость.

   — Анна Бабич · книга
9. «

   Порой нам так нестерпимо чего-то хочется, что мы начинаем выдавать желаемое за уже свершившийся факт.

   Порой нам так нестерпимо чего-то хочется, что мы начинаем выдавать желаемое за уже свершившийся факт.

   — Ника Остожева · книга
10. «

    — На мой взгляд Джейн — зануда и интровертка. — Интра... Что? Я не знаю этого слова. — Это когда человек повернут внутрь себя. Термин Юнга. — А я Юнга тоже не знаю. — Ничего страшного. Юным барышням Юнг противопоказан.

    — На мой взгляд Джейн — зануда и интровертка. — Интра... Что? Я не знаю этого слова. — Это когда человек повернут внутрь себя. Термин Юнга. — А я Юнга тоже не знаю. — Ничего страшного. Юным барышням Юнг противопоказан.

    — Джон Харпер · сериал
11. «

    Восточное миросозерцание, к которому обращается Карл Юнг, ориентировано на слияние человека с природой, на гармонию космоса, на законы этой гармонии. Дихотомические пары дня и ночи, света и тьмы, мужского и женского противоположны как категории активности и покоя, составляющие ритм жизни, и не являются по своему смыслу нравственными категориями добра и зла. В этом ряду зло определяется только как нарушение человеком природной гармонии, ведущее к хаосу, болезни и смерти. В христианском понимании злом является прежде всего нарушение Высшей воли Творца, Его заповедей, и уже следствием — хаос, болезни, смерть. Миросозерцания восточное и христианское — две различные мировые системы, не наложимые друг на друга. Для личностно ориентированной христианской культуры нравственный выбор между добром и злом является центральным, основополагающим. Поэтому установка на нейтрализацию оппозиции добра и зла в антихристианской системе угрожает нравственным распадом личности и общества (и целых сообществ, как это случилось в фашистской Германии). О людях же, которые после прихода в мир Бога Слова, соединившего в Себе полноту Божественного и человеческого совершенства, ищут истину не в Нем, святитель Григорий Палама говорит, что они ищут ложь. Закономерно, что в борьбе за свободу от “догм христианства” психоанализ Фрейда вывел из области нравственного запрета сексуальность, а аналитическая психология Юнга приобщила массового потребителя к оккультным и языческим настроениям, способствовала открытию сознания демоническому миру. Христианское миросозерцание, сохраненное в неповрежденном виде Православной Церковью, можно представить как духовную скрепу человечества.

    Восточное миросозерцание, к которому обращается Карл Юнг, ориентировано на слияние человека с природой, на гармонию космоса, на законы этой гармонии. Дихотомические пары дня и ночи, света и тьмы, мужского и женского противоположны как категории активности и покоя, составляющие ритм жизни, и не являются по своему смыслу нравственными категориями добра и зла. В этом ряду зло определяется только как нарушение человеком природной гармонии, ведущее к хаосу, болезни и смерти. В христианском понимании злом является прежде всего нарушение Высшей воли Творца, Его заповедей, и уже следствием — хаос, болезни, смерть. Миросозерцания восточное и христианское — две различные мировые системы, не наложимые друг на друга. Для личностно ориентированной христианской культуры нравственный выбор между добром и злом является центральным, основополагающим. Поэтому установка на нейтрализацию оппозиции добра и зла в антихристианской системе угрожает нравственным распадом личности и общества (и целых сообществ, как это случилось в фашистской Германии). О людях же, которые после прихода в мир Бога Слова, соединившего в Себе полноту Божественного и человеческого совершенства, ищут истину не в Нем, святитель Григорий Палама говорит, что они ищут ложь. Закономерно, что в борьбе за свободу от “догм христианства” психоанализ Фрейда вывел из области нравственного запрета сексуальность, а аналитическая психология Юнга приобщила массового потребителя к оккультным и языческим настроениям, способствовала открытию сознания демоническому миру. Христианское миросозерцание, сохраненное в неповрежденном виде Православной Церковью, можно представить как духовную скрепу человечества.

    — Михаил Юрьевич Медведев · книга
12. «

    Есть некий психологический трюк, способ разрешать свои трудности. Работает это так: оказавшись в затруднении, человек вызывает кого-нибудь на разговор, запихивает собеседника в собственный неудачные обстоятельства и ситуацию и смотрит, как тот будет выкручиваться. Если у собеседника получилось, можно затем использовать чужое удачное решение. Это очень глубинный поведенческий паттерн.

    Есть некий психологический трюк, способ разрешать свои трудности. Работает это так: оказавшись в затруднении, человек вызывает кого-нибудь на разговор, запихивает собеседника в собственный неудачные обстоятельства и ситуацию и смотрит, как тот будет выкручиваться. Если у собеседника получилось, можно затем использовать чужое удачное решение. Это очень глубинный поведенческий паттерн.

    — Сергей Москалев · книга
13. «

    Работа мозга по изменению стереотипов сознания называется «страдание».

    Работа мозга по изменению стереотипов сознания называется «страдание».

    — Алексей Васильевич Капранов
14. «

    Не делай дело, а если да, делай уверенно.

    Не делай дело, а если да, делай уверенно.
15. «

    ..человек, преуменьшая собственные страдания, не дает им должной оценки. Чтобы не ощущать себя жертвой, а жить, как говорится, припеваючи, нужно полностью принимать как свое прошлое, так и настоящее. Если мы пытаемся умалить боль; если наказываем себя за то, что сбились с жизненного пути или замкнулись в горе; если отмахиваемся от житейских невзгод только потому, что кто-то считает их незначительными, – мы всё еще предпочитаем для себя путь жертвы. Мы так и не видим вариантов выбора. Мы продолжаем судить себя. Я не хочу, чтобы вы, услышав мою историю, сказали: «Мои страдания не так значительны». Мне хочется, чтобы вы сказали: «Если она смогла так, значит, смогу и я!»

    ..человек, преуменьшая собственные страдания, не дает им должной оценки. Чтобы не ощущать себя жертвой, а жить, как говорится, припеваючи, нужно полностью принимать как свое прошлое, так и настоящее. Если мы пытаемся умалить боль; если наказываем себя за то, что сбились с жизненного пути или замкнулись в горе; если отмахиваемся от житейских невзгод только потому, что кто-то считает их незначительными, – мы всё еще предпочитаем для себя путь жертвы. Мы так и не видим вариантов выбора. Мы продолжаем судить себя. Я не хочу, чтобы вы, услышав мою историю, сказали: «Мои страдания не так значительны». Мне хочется, чтобы вы сказали: «Если она смогла так, значит, смогу и я!»

    — Эдит Ева Эгер · книга
16. «

    Если человек помогает другому из чувства ответственности, если он дарит что-то, чтобы доставить радость, тогда «давать» превращается в «отдавать себя».

    Если человек помогает другому из чувства ответственности, если он дарит что-то, чтобы доставить радость, тогда «давать» превращается в «отдавать себя».

    — Макс Люшер · книга
17. «

    Уходить с головой в работу, чтобы только не думать о нём. Гениальной быть для кого-то, чтобы душу не сжечь огнём.

    Уходить с головой в работу, чтобы только не думать о нём. Гениальной быть для кого-то, чтобы душу не сжечь огнём.
18. «

    Звисимость — постоянный риск психолога. Всегда есть некоторая часть в нас, которая хочет... чтобы клиенты были от нас зависимы. Чтобы мы были важны. Это не потому что мы злодеи. А потому что мы в них вкладываемся. Мы за них болеем. И так как сами мы тоже люди несовершенные, нам бывает сложно выстроить близость и доверие без зависимости. Потом, мы зависимы от клиентов финансово. Этого не надо бояться! Об этом надо говорить. Зависимость постоянно в фоне. Поэтому когда клиент — данном случае психолог — приходит с зависимостью как темой, мы напрягаемся. Тень чуть отделяется от стены. Юлия скажет, что я начитался психоаналитических книжек, но иногда и психоаналитики не врут, — улыбнулся Юлии, она чуть натянуто ответила.

    Звисимость — постоянный риск психолога. Всегда есть некоторая часть в нас, которая хочет... чтобы клиенты были от нас зависимы. Чтобы мы были важны. Это не потому что мы злодеи. А потому что мы в них вкладываемся. Мы за них болеем. И так как сами мы тоже люди несовершенные, нам бывает сложно выстроить близость и доверие без зависимости. Потом, мы зависимы от клиентов финансово. Этого не надо бояться! Об этом надо говорить. Зависимость постоянно в фоне. Поэтому когда клиент — данном случае психолог — приходит с зависимостью как темой, мы напрягаемся. Тень чуть отделяется от стены. Юлия скажет, что я начитался психоаналитических книжек, но иногда и психоаналитики не врут, — улыбнулся Юлии, она чуть натянуто ответила.

    — Зоя Ускова · книга
19. «

    Девочке очень важно чувствовать себя красивой, особенной и желанной.

    Девочке очень важно чувствовать себя красивой, особенной и желанной.

    — Анастасия Головачева · книга
20. «

    Его взгляд вильнул в сторону, тело напряглось.

    Его взгляд вильнул в сторону, тело напряглось.

    — Майк Омер · книга