798 цитат «психология» — избранное

Тема «психология» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 798 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   — Прости, что втянули. Это я виновата. Я тебя заставила. — Ты не виновата. Он негодяй. И не надо за него извиняться, Мейс. Нам это свойственно, — во всём на свете винить себя. Ты меня не втягивала. Ты свою душу доверила мерзавцу. Ты не виновата. — Все психологи так говорят. — Я сейчас не психолог.

   — Прости, что втянули. Это я виновата. Я тебя заставила. — Ты не виновата. Он негодяй. И не надо за него извиняться, Мейс. Нам это свойственно, — во всём на свете винить себя. Ты меня не втягивала. Ты свою душу доверила мерзавцу. Ты не виновата. — Все психологи так говорят. — Я сейчас не психолог.

   — Грасиэла Ривера · фильм
2. «

   Невроз — это детское решение. А депрессия не дает нам совершить детское решение. Вот, знаете, когда ребенка садишь делать уроки, он сначала делает то, что легко получается. А потом начинается что? Я в туалет хочу, я есть хочу, а можно я еще что-нибудь... Вот все, что угодно, только не это. Давай пол лучше вымою, но не буду решать. И депрессия — это когда наш внутренний природный родитель берет ремень в руки, выключает везде свет, включает свет только над столом и тетрадкой, и встает рядом. Решай. И из-за стола встанешь только тогда, когда решишь.

   Невроз — это детское решение. А депрессия не дает нам совершить детское решение. Вот, знаете, когда ребенка садишь делать уроки, он сначала делает то, что легко получается. А потом начинается что? Я в туалет хочу, я есть хочу, а можно я еще что-нибудь... Вот все, что угодно, только не это. Давай пол лучше вымою, но не буду решать. И депрессия — это когда наш внутренний природный родитель берет ремень в руки, выключает везде свет, включает свет только над столом и тетрадкой, и встает рядом. Решай. И из-за стола встанешь только тогда, когда решишь.

   — Алексей Васильевич Капранов
3. «

   Человеческий ум непрерывно классифицирует и оценивает переживания — это часть механизма выживания, нацеленная главным образом на безопасность. В результате мы всю жизнь смотрим вовне в постоянной настороженности, пытаясь избежать повторения вреда или травмы. Мы считаем себя людьми, с которыми случаются плохие вещи, и стремимся держаться подальше от других, чтобы избежать новых ран.

   Человеческий ум непрерывно классифицирует и оценивает переживания — это часть механизма выживания, нацеленная главным образом на безопасность. В результате мы всю жизнь смотрим вовне в постоянной настороженности, пытаясь избежать повторения вреда или травмы. Мы считаем себя людьми, с которыми случаются плохие вещи, и стремимся держаться подальше от других, чтобы избежать новых ран.

   — Данг Нгием · книга
4. «

   Горе может, конечно, душа таить, но тайного счастья она не переносит.

   Горе может, конечно, душа таить, но тайного счастья она не переносит.

   — Иоганн Вольфганг фон Гёте
5. «

   Мы ведь здесь сталкиваемся с проблематикой единичного и типа. Проблема типологического представления единичного, ключевая для биологии, для психологии, для социологии, очень часто подменяется другой проблемой — проблемой моделирования. Поэтому, кстати, Курт Левин был глубоко не прав. Его статья о различии аристотелевского и галилеевского способов мышления, написанная в защиту Галилея и предлагаемая как путь развития психологии, является, на мой взгляд, принципиально ошибочной. И не только Левин не прав, но и все, кто так думает и кто хочет внедрить в психологию галилеевский способ мышления… <...> Здесь я делаю следующий ход и говорю, что проблема существования типа в мышлении неразрывно связана с проблемой нормативности.

   Мы ведь здесь сталкиваемся с проблематикой единичного и типа. Проблема типологического представления единичного, ключевая для биологии, для психологии, для социологии, очень часто подменяется другой проблемой — проблемой моделирования. Поэтому, кстати, Курт Левин был глубоко не прав. Его статья о различии аристотелевского и галилеевского способов мышления, написанная в защиту Галилея и предлагаемая как путь развития психологии, является, на мой взгляд, принципиально ошибочной. И не только Левин не прав, но и все, кто так думает и кто хочет внедрить в психологию галилеевский способ мышления… <...> Здесь я делаю следующий ход и говорю, что проблема существования типа в мышлении неразрывно связана с проблемой нормативности.

   — Георгий Петрович Щедровицкий
6. «

   Сначала заставьте вашего собеседника страстно чего-то пожелать. Тот, кто сможет это сделать, завоюет весь мир, а кто не сможет – останется в одиночестве!

   Сначала заставьте вашего собеседника страстно чего-то пожелать. Тот, кто сможет это сделать, завоюет весь мир, а кто не сможет – останется в одиночестве!

   — Дейл Карнеги · книга
7. «

   И хотя каждый человек уникально отличается от других, имея свой собственный подход к жизни, никто не может избежать необходимости решения множества проблем.

   И хотя каждый человек уникально отличается от других, имея свой собственный подход к жизни, никто не может избежать необходимости решения множества проблем.

   — Альфред Адлер
8. «

   Память — есть то сучье место, где находится ад.

   Память — есть то сучье место, где находится ад.
9. «

   Реально только переживание Данте; нереальна же сама Беатриче, представляющая собой энергетический источник, питающий творчество Данте и делающий его мифопоэтическим голосом своей эпохи. И так происходит всегда: наш Возлюбленный, который нас вдохновляет, все время находится у нас внутри. По существу, это одно из самых поразительных свойств проекции: она помогает высвободиться энергии, которая иначе бы продолжала дремать. Нет сомнений, что это относится и ко мне, и к вам, и к Данте, и к любому художнику, любому антрепренеру, любому автомеханику, любой официантке, то есть к любому человеку.

   Реально только переживание Данте; нереальна же сама Беатриче, представляющая собой энергетический источник, питающий творчество Данте и делающий его мифопоэтическим голосом своей эпохи. И так происходит всегда: наш Возлюбленный, который нас вдохновляет, все время находится у нас внутри. По существу, это одно из самых поразительных свойств проекции: она помогает высвободиться энергии, которая иначе бы продолжала дремать. Нет сомнений, что это относится и ко мне, и к вам, и к Данте, и к любому художнику, любому антрепренеру, любому автомеханику, любой официантке, то есть к любому человеку.

   — Джеймс Холлис · книга
10. «

    Мой психоаналитик предостерегал меня, но ты была так красива, что я сменил психоаналитика.

    Мой психоаналитик предостерегал меня, но ты была так красива, что я сменил психоаналитика.

    — Айзек Дэвис · фильм
11. «

    Лучше иметь смутные цели и плохонький список дел, чем пустые потухшие глаза. Не всегда можно с ходу понять, что требуется сделать, чтобы дельце выгорело. Но можно держать нос по ветру и нажимать на газ, а можно мечтать и откладывать.

    Лучше иметь смутные цели и плохонький список дел, чем пустые потухшие глаза. Не всегда можно с ходу понять, что требуется сделать, чтобы дельце выгорело. Но можно держать нос по ветру и нажимать на газ, а можно мечтать и откладывать.

    — Матвей Северянин · книга
12. «

    Знаешь, в психологии есть такое понятие, которое очень точно характеризует твое поведение — «Дура»!

    Знаешь, в психологии есть такое понятие, которое очень точно характеризует твое поведение — «Дура»!

    — Алла Гришко · сериал
13. «

    Я не верю в психологию, я верю в сильные ходы.

    Я не верю в психологию, я верю в сильные ходы.

    — Роберт Джеймс Фишер
14. «

    Всё дело в том, что у психологии есть один крупный недостаток. Даже самый первоклассный специалист не может разобраться в своих знакомых, близких и уж тем более, в самом себе.

    Всё дело в том, что у психологии есть один крупный недостаток. Даже самый первоклассный специалист не может разобраться в своих знакомых, близких и уж тем более, в самом себе.

    — Майкл Крайтон · книга
15. «

    Восточное миросозерцание, к которому обращается Карл Юнг, ориентировано на слияние человека с природой, на гармонию космоса, на законы этой гармонии. Дихотомические пары дня и ночи, света и тьмы, мужского и женского противоположны как категории активности и покоя, составляющие ритм жизни, и не являются по своему смыслу нравственными категориями добра и зла. В этом ряду зло определяется только как нарушение человеком природной гармонии, ведущее к хаосу, болезни и смерти. В христианском понимании злом является прежде всего нарушение Высшей воли Творца, Его заповедей, и уже следствием — хаос, болезни, смерть. Миросозерцания восточное и христианское — две различные мировые системы, не наложимые друг на друга. Для личностно ориентированной христианской культуры нравственный выбор между добром и злом является центральным, основополагающим. Поэтому установка на нейтрализацию оппозиции добра и зла в антихристианской системе угрожает нравственным распадом личности и общества (и целых сообществ, как это случилось в фашистской Германии). О людях же, которые после прихода в мир Бога Слова, соединившего в Себе полноту Божественного и человеческого совершенства, ищут истину не в Нем, святитель Григорий Палама говорит, что они ищут ложь. Закономерно, что в борьбе за свободу от “догм христианства” психоанализ Фрейда вывел из области нравственного запрета сексуальность, а аналитическая психология Юнга приобщила массового потребителя к оккультным и языческим настроениям, способствовала открытию сознания демоническому миру. Христианское миросозерцание, сохраненное в неповрежденном виде Православной Церковью, можно представить как духовную скрепу человечества.

    Восточное миросозерцание, к которому обращается Карл Юнг, ориентировано на слияние человека с природой, на гармонию космоса, на законы этой гармонии. Дихотомические пары дня и ночи, света и тьмы, мужского и женского противоположны как категории активности и покоя, составляющие ритм жизни, и не являются по своему смыслу нравственными категориями добра и зла. В этом ряду зло определяется только как нарушение человеком природной гармонии, ведущее к хаосу, болезни и смерти. В христианском понимании злом является прежде всего нарушение Высшей воли Творца, Его заповедей, и уже следствием — хаос, болезни, смерть. Миросозерцания восточное и христианское — две различные мировые системы, не наложимые друг на друга. Для личностно ориентированной христианской культуры нравственный выбор между добром и злом является центральным, основополагающим. Поэтому установка на нейтрализацию оппозиции добра и зла в антихристианской системе угрожает нравственным распадом личности и общества (и целых сообществ, как это случилось в фашистской Германии). О людях же, которые после прихода в мир Бога Слова, соединившего в Себе полноту Божественного и человеческого совершенства, ищут истину не в Нем, святитель Григорий Палама говорит, что они ищут ложь. Закономерно, что в борьбе за свободу от “догм христианства” психоанализ Фрейда вывел из области нравственного запрета сексуальность, а аналитическая психология Юнга приобщила массового потребителя к оккультным и языческим настроениям, способствовала открытию сознания демоническому миру. Христианское миросозерцание, сохраненное в неповрежденном виде Православной Церковью, можно представить как духовную скрепу человечества.

    — Михаил Юрьевич Медведев · книга
16. «

    Посмотрела весьма интересный фильм английского документалиста Адама Кёртиса. В русском переводе называется «Век эгоизма» . Четыре серии. Все взаимосвязаны. Поэтому смотреть лучше все подряд, начиная с первой. О том, как идеи психотерапевтов разных времён — Фрейда, Райха, Перлза, Маслоу — использовались бизнесменами и политиками для управления массами. Этот фильм, на мой взгляд, обо всём. И о пропаганде и её истории, и о политике, и о психологии масс, и о том, как хорошие и важные идеи извращаются, когда становятся массовыми, и о нашем современном обществе... Необычное ощущение, когда осознаешь, что ты гештальт-терапевт, понимаешь, что опираешься на разработки Перлза и его соратников, но то, чем занимаешься, выглядит, спустя годы, существенно иначе. Я понимала, что гештальт-терапия претерпела изменения за годы, но при просмотре видео это острее чувствуется.

    Посмотрела весьма интересный фильм английского документалиста Адама Кёртиса. В русском переводе называется «Век эгоизма» . Четыре серии. Все взаимосвязаны. Поэтому смотреть лучше все подряд, начиная с первой. О том, как идеи психотерапевтов разных времён — Фрейда, Райха, Перлза, Маслоу — использовались бизнесменами и политиками для управления массами. Этот фильм, на мой взгляд, обо всём. И о пропаганде и её истории, и о политике, и о психологии масс, и о том, как хорошие и важные идеи извращаются, когда становятся массовыми, и о нашем современном обществе... Необычное ощущение, когда осознаешь, что ты гештальт-терапевт, понимаешь, что опираешься на разработки Перлза и его соратников, но то, чем занимаешься, выглядит, спустя годы, существенно иначе. Я понимала, что гештальт-терапия претерпела изменения за годы, но при просмотре видео это острее чувствуется.
17. «

    — Дайте-ка парни, я помогу покончить с вашими закидонами: вы оба кретины, и вы определенно точно нужны друг другу. Уэс, тебе нужен Тревис таким, какой он есть, чтобы ты был собой, тебе не нужно, чтобы Тревис становился похожим на тебя, осознаешь ты это или нет. — Какие тонкости! — Тебя это тоже касается.

    — Дайте-ка парни, я помогу покончить с вашими закидонами: вы оба кретины, и вы определенно точно нужны друг другу. Уэс, тебе нужен Тревис таким, какой он есть, чтобы ты был собой, тебе не нужно, чтобы Тревис становился похожим на тебя, осознаешь ты это или нет. — Какие тонкости! — Тебя это тоже касается.

    — Джинель · сериал
18. «

    Нам сложно воспринимать родителей как обычных людей, способных совершить ошибку. В детстве мы верим, что наши родители могут всё. Подростковый возраст и независимость взрослой жизни ослабляют, но не искореняют эту веру. Поэтому, даже если родители не дают нам той любви, которая нам необходима, мы считаем, что они могли бы нам её дать, если бы захотели. Определённые культурные установки также мешают нам объективно взглянуть на родителей. Вот некоторые примеры того, что многим из нас внушается с детства. — Все родители любят своих детей. — Родитель — это единственный человек, которому ты можешь доверять. — Родитель всегда готов прийти тебе на помощь. — Родителям можно рассказывать всё что угодно. — Родители будут любить тебя несмотря ни на что. — Ты всегда можешь вернуться домой. — Твои родители хотят для тебя лучшего. — Родители знают больше, чем ты. — Что бы ни делали родители, они делают это тебе во благо. Однако если ваши родители были эмоционально незрелыми людьми, многие из этих утверждений могут быть не применимы к ним.

    Нам сложно воспринимать родителей как обычных людей, способных совершить ошибку. В детстве мы верим, что наши родители могут всё. Подростковый возраст и независимость взрослой жизни ослабляют, но не искореняют эту веру. Поэтому, даже если родители не дают нам той любви, которая нам необходима, мы считаем, что они могли бы нам её дать, если бы захотели. Определённые культурные установки также мешают нам объективно взглянуть на родителей. Вот некоторые примеры того, что многим из нас внушается с детства. — Все родители любят своих детей. — Родитель — это единственный человек, которому ты можешь доверять. — Родитель всегда готов прийти тебе на помощь. — Родителям можно рассказывать всё что угодно. — Родители будут любить тебя несмотря ни на что. — Ты всегда можешь вернуться домой. — Твои родители хотят для тебя лучшего. — Родители знают больше, чем ты. — Что бы ни делали родители, они делают это тебе во благо. Однако если ваши родители были эмоционально незрелыми людьми, многие из этих утверждений могут быть не применимы к ним.

    — Линди К. Гибсон · книга
19. «

    Людям необходимо иметь уши, которые будут слушать.

    Людям необходимо иметь уши, которые будут слушать.

    — Анастасия Головачева · книга
20. «

    ..человек, преуменьшая собственные страдания, не дает им должной оценки. Чтобы не ощущать себя жертвой, а жить, как говорится, припеваючи, нужно полностью принимать как свое прошлое, так и настоящее. Если мы пытаемся умалить боль; если наказываем себя за то, что сбились с жизненного пути или замкнулись в горе; если отмахиваемся от житейских невзгод только потому, что кто-то считает их незначительными, – мы всё еще предпочитаем для себя путь жертвы. Мы так и не видим вариантов выбора. Мы продолжаем судить себя. Я не хочу, чтобы вы, услышав мою историю, сказали: «Мои страдания не так значительны». Мне хочется, чтобы вы сказали: «Если она смогла так, значит, смогу и я!»

    ..человек, преуменьшая собственные страдания, не дает им должной оценки. Чтобы не ощущать себя жертвой, а жить, как говорится, припеваючи, нужно полностью принимать как свое прошлое, так и настоящее. Если мы пытаемся умалить боль; если наказываем себя за то, что сбились с жизненного пути или замкнулись в горе; если отмахиваемся от житейских невзгод только потому, что кто-то считает их незначительными, – мы всё еще предпочитаем для себя путь жертвы. Мы так и не видим вариантов выбора. Мы продолжаем судить себя. Я не хочу, чтобы вы, услышав мою историю, сказали: «Мои страдания не так значительны». Мне хочется, чтобы вы сказали: «Если она смогла так, значит, смогу и я!»

    — Эдит Ева Эгер · книга