«рабство» в 418 цитат

Собрали 418 цитат на тему «рабство» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Невольник — он невольник и есть, сколько ты его ни корми. Всё забудет, услыхав про вольную волю.

   Невольник — он невольник и есть, сколько ты его ни корми. Всё забудет, услыхав про вольную волю.

   — Мария Семенова · книга
2. «

   — Я предложила воды одному из рабов на Стезе Страданий. Знаешь, что он сказал мне? «Позвольте мне умереть». — В могиле нет господ, Ваша милость.

   — Я предложила воды одному из рабов на Стезе Страданий. Знаешь, что он сказал мне? «Позвольте мне умереть». — В могиле нет господ, Ваша милость.

   — Дейнерис Таргариен · сериал
3. «

   — Ты дьявол! Рано или поздно когда-нибудь наступит Судный день и ты ответишь за этот грех! — Грех? Нет никакого греха. Хозяин поступает с собственностью, как хочет. А сейчас Платт, я очень доволен! Поостерегись, чтобы мне не захотелось ещё больше поднять себе настроение.

   — Ты дьявол! Рано или поздно когда-нибудь наступит Судный день и ты ответишь за этот грех! — Грех? Нет никакого греха. Хозяин поступает с собственностью, как хочет. А сейчас Платт, я очень доволен! Поостерегись, чтобы мне не захотелось ещё больше поднять себе настроение.

   — Соломон Нортап · фильм
4. «

   Нигде нет так мало единства и так много разногласий, как среди рабов.

   Нигде нет так мало единства и так много разногласий, как среди рабов.

   — Аристотель
5. «

   Именно сознание раба составляет уверенность господина в его собственной правде.

   Именно сознание раба составляет уверенность господина в его собственной правде.

   — Дж. М. Кутзее · книга
6. «

   Вот так и умирает свобода — под гром аплодисментов...

   Вот так и умирает свобода — под гром аплодисментов...

   — Падме Амидала · фильм
7. «

   Рабство — тягчайшее из всех несчастий.

   Рабство — тягчайшее из всех несчастий.

   — Марк Туллий Цицерон
8. «

   Чтобы обойтись без преследований, ликвидации и других симптомов социального конфликта, надо позитивные аспекты пропаганды сделать столь же действенными, как и негативные. Самыми важными «манхэттенскими проектами» грядущего будут грандиозные, организованные правительствами исследования того, что политики и привлеченные к участию научные работники назовут «проблемой счастья», имея ввиду проблему привития людям любви к рабству. Однако любовь к рабству недостижима при отсутствии экономической обеспеченности; в целях краткости я делаю здесь допущение, что всемогущей исполнительной власти и ее администраторам удастся разрешить проблему этой постоянной обеспеченности.

   Чтобы обойтись без преследований, ликвидации и других симптомов социального конфликта, надо позитивные аспекты пропаганды сделать столь же действенными, как и негативные. Самыми важными «манхэттенскими проектами» грядущего будут грандиозные, организованные правительствами исследования того, что политики и привлеченные к участию научные работники назовут «проблемой счастья», имея ввиду проблему привития людям любви к рабству. Однако любовь к рабству недостижима при отсутствии экономической обеспеченности; в целях краткости я делаю здесь допущение, что всемогущей исполнительной власти и ее администраторам удастся разрешить проблему этой постоянной обеспеченности.

   — Олдос Хаксли · книга
9. «

   Равенство враждебно свободе. В Греции были свободные люди, потому что были рабы.

   Равенство враждебно свободе. В Греции были свободные люди, потому что были рабы.

   — Альбер Камю
10. «

    Пандион сильно переменился и сам сознавал это. Когда-то окрылённый юностью и любовью, он смог оставить свою любимую, дом и родную страну, стремясь познакомиться с древним искусством, увидеть другие страны, узнать жизнь. Теперь он был знаком с горькой тоской, он познал безрадостный плен, гнёт отчаяния, отупляющий тяжкий труд раба. И Пандион с беспокойством спрашивал себя, не ушла ли от него сила творческого вдохновения, способен ли он стать большим художником. Одновременно Пандион чувствовал: ему пришлось испытать и увидеть так много, что это не прошло бесследно, обогатило его великим опытом жизни, вереницей незабываемых впечатлений.

    Пандион сильно переменился и сам сознавал это. Когда-то окрылённый юностью и любовью, он смог оставить свою любимую, дом и родную страну, стремясь познакомиться с древним искусством, увидеть другие страны, узнать жизнь. Теперь он был знаком с горькой тоской, он познал безрадостный плен, гнёт отчаяния, отупляющий тяжкий труд раба. И Пандион с беспокойством спрашивал себя, не ушла ли от него сила творческого вдохновения, способен ли он стать большим художником. Одновременно Пандион чувствовал: ему пришлось испытать и увидеть так много, что это не прошло бесследно, обогатило его великим опытом жизни, вереницей незабываемых впечатлений.

    — Иван Антонович Ефремов · книга
11. «

    Женщина стала рабыней, прежде чем появились рабы.

    Женщина стала рабыней, прежде чем появились рабы.

    — Фердинанд Август Бебель
12. «

    ... Почему люди так охотно становятся рабами? Рабами других, рабами привычек, рабами бога или богов, рабами обычаев, рабами собственных желаний, наконец. Почему они так боятся жить самостоятельно, не выдумывая себе костылей?

    ... Почему люди так охотно становятся рабами? Рабами других, рабами привычек, рабами бога или богов, рабами обычаев, рабами собственных желаний, наконец. Почему они так боятся жить самостоятельно, не выдумывая себе костылей?

    — Иар Эльтеррус · книга
13. «

    ...решив снова искать рабства, ибо находила его менее обременительным, чем свобода.

    ...решив снова искать рабства, ибо находила его менее обременительным, чем свобода.

    — Уильям Теккерей · книга
14. «

    Любовь — это в какой-то мере рабство...

    Любовь — это в какой-то мере рабство...

    — Михаэль Драу · книга
15. «

    Свобода без социализма — это привилегия, несправедливость; социализм без свободы — это рабство.

    Свобода без социализма — это привилегия, несправедливость; социализм без свободы — это рабство.

    — Михаил Александрович Бакунин
16. «

    ... Отношения «учитель — ученик» <...> во многом подобны рабству. Умственному и нередко даже физическому. Плохой наставник получает неописуемое наслаждение, владея умами своих учеников, внушая им выстраданные самим, а не настоящие истины, заставляя действовать по своему образу и подобию...

    ... Отношения «учитель — ученик» <...> во многом подобны рабству. Умственному и нередко даже физическому. Плохой наставник получает неописуемое наслаждение, владея умами своих учеников, внушая им выстраданные самим, а не настоящие истины, заставляя действовать по своему образу и подобию...

    — Вероника Иванова · книга
17. «

    Молчание, если оно только не происходит из особенной, даже иногда весьма похвальной при настоящей организации общества осторожности или боязни, чтоб речь не была перетолкована во вред говорящему людьми официально неблагонамеренными (см. слово Шпион), в большей части случаев бывает прямым следствием и указанием неполноты умственного развития <...> Смешон поэтому в глазах всякого истинно мыслящего человека укор в бесталантливости там, где была бы жалкая посредственность законодательницей и где самая талантливость являлась бы чем-то враждебным духу тамошних общественных учреждений!... Не странно ли там искать ума, усовершенствований и изобретений, где всякое обнаружение разумности, всякое нововведение было бы чем-то противузаконным, безнравственным… где однообразие, монотонность, безмыслие и бессмыслие — закон общественной жизни… как это и есть в Турции или Китае!... …Для общества, не привыкшего к рассудительности и разумности, слова мудреца будут словесами безумия!... Невольник никогда не может быть красноречивым. …Как война родит великих полководцев, так время народных волнений производит великих ораторов. Разительные примеры представляет в этом отношении Франция.

    Молчание, если оно только не происходит из особенной, даже иногда весьма похвальной при настоящей организации общества осторожности или боязни, чтоб речь не была перетолкована во вред говорящему людьми официально неблагонамеренными (см. слово Шпион), в большей части случаев бывает прямым следствием и указанием неполноты умственного развития <...> Смешон поэтому в глазах всякого истинно мыслящего человека укор в бесталантливости там, где была бы жалкая посредственность законодательницей и где самая талантливость являлась бы чем-то враждебным духу тамошних общественных учреждений!... Не странно ли там искать ума, усовершенствований и изобретений, где всякое обнаружение разумности, всякое нововведение было бы чем-то противузаконным, безнравственным… где однообразие, монотонность, безмыслие и бессмыслие — закон общественной жизни… как это и есть в Турции или Китае!... …Для общества, не привыкшего к рассудительности и разумности, слова мудреца будут словесами безумия!... Невольник никогда не может быть красноречивым. …Как война родит великих полководцев, так время народных волнений производит великих ораторов. Разительные примеры представляет в этом отношении Франция.

    — Лев Михайлович Кокин · книга
18. «

    Немногие действительно свободны; все мы рабы идей или обычаев.

    Немногие действительно свободны; все мы рабы идей или обычаев.

    — Альфред де Мюссе
19. «

    Пути общественного прогресса: и рабы со временем приобрели право иметь рабов.

    Пути общественного прогресса: и рабы со временем приобрели право иметь рабов.

    — Станислав Ежи Лец · книга
20. «

    Когда раб превращается в господина на один день, то в этот день неограниченно властвуют грубые инстинкты.

    Когда раб превращается в господина на один день, то в этот день неограниченно властвуют грубые инстинкты.

    — Карл Маркс