134 цитаты про «ум, интеллект со смыслом» — большая подборка

Собрали 134 цитаты на тему «ум, интеллект со смыслом» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Подлинно разумное обучение изменяет и наш ум и наши нравы.

   Подлинно разумное обучение изменяет и наш ум и наши нравы.

   — Мишель де Монтень
2. «

   Остроумная манера писать состоит, между прочим, в том, что она предполагает ум также и в читателе...

   Остроумная манера писать состоит, между прочим, в том, что она предполагает ум также и в читателе...

   — Людвиг Фейербах
3. «

   Гибкий язык — оружие понадежней сабли.

   Гибкий язык — оружие понадежней сабли.

   — Борис Акунин · книга
4. «

   Умный человек не тот, кто много знает, а тот, кто знает самого себя.

   Умный человек не тот, кто много знает, а тот, кто знает самого себя.

   — Иоганн Вольфганг фон Гёте
5. «

   ...подразделение людей на интеллигенцию и всех остальных представляется мне неприемлемым. В нравственном отношении подразделение это подобно подразделению общества на богатых и нищих; но, если для существования социального неравенства еще мыслимы какие–то чисто физические, материальные обоснования, для неравенства интеллектуального они немыслимы.

   ...подразделение людей на интеллигенцию и всех остальных представляется мне неприемлемым. В нравственном отношении подразделение это подобно подразделению общества на богатых и нищих; но, если для существования социального неравенства еще мыслимы какие–то чисто физические, материальные обоснования, для неравенства интеллектуального они немыслимы.

   — Иосиф Александрович Бродский · книга
6. «

   Мой здравый рассудок — это дисциплинированный ум, а дисциплинированный ум — это сильный ум.

   Мой здравый рассудок — это дисциплинированный ум, а дисциплинированный ум — это сильный ум.

   — Брюс Уэйн (Бэтмен) · мультфильм
7. «

   Облагораживает человека только интеллект.

   Облагораживает человека только интеллект.

   — Оскар Уайльд · книга
8. «

   Лишь в последующие годы Амедео осознал, что проблема умного ребёнка в том, что наблюдая и понимая происходящее, он не желает закрывать глаза на увиденное – в точности как Пина. Как и Пину, Марию-Грацию невозможно было заставить смотреть и не видеть.

   Лишь в последующие годы Амедео осознал, что проблема умного ребёнка в том, что наблюдая и понимая происходящее, он не желает закрывать глаза на увиденное – в точности как Пина. Как и Пину, Марию-Грацию невозможно было заставить смотреть и не видеть.

   — Кэтрин Бэннер · книга
9. «

   Признак просвещенного ума — способность обдумывать мысль, не соглашаясь с ней.

   Признак просвещенного ума — способность обдумывать мысль, не соглашаясь с ней.

   — Аристотель · книга
10. «

    Желаю вам цвести, расти, Копить, крепить здоровье. Оно для дальнего пути — Главнейшее условье.

    Желаю вам цвести, расти, Копить, крепить здоровье. Оно для дальнего пути — Главнейшее условье.

    — Самуил Маршак
11. «

    Для борьбы с Урфином у нас нет оружия, и сделать его могут только Мигуны. Но Мигуны живут в Фиолетовой стране, а Фиолетовая страна — не Изумрудная. И я полагаю так, когда ты находишься в одной стране, в другой тебя в это время нет. Какой же из всего этого вывод? Мы должны отправиться в Фиолетовую страну!

    Для борьбы с Урфином у нас нет оружия, и сделать его могут только Мигуны. Но Мигуны живут в Фиолетовой стране, а Фиолетовая страна — не Изумрудная. И я полагаю так, когда ты находишься в одной стране, в другой тебя в это время нет. Какой же из всего этого вывод? Мы должны отправиться в Фиолетовую страну!

    — Александр Мелентьевич Волков · книга
12. «

    ...умение терпеть неподвижность столь же необходимо для здорового ума, как умение терпеть темноту: а именно, искушенный ум находит удовольствие в непогоде и сумерках, в их приглушенном, загадочном, непостоянном свете, а не только в ярком сиянии солнца, тогда как ум недалёкий пугается теней и непогоды; великий человек готов претерпеть превратности судьбы, чтобы достичь нового величия и славы, человек же заурядный не согласится платить такую цену; сходным образом великий ум готов принимать неподвижность и даже восхищаться ею, тогда как уму заурядному она быстро наскучит, ибо первый более терпелив, более склонен к созерцательности и готов заплатить сполна за будущее счастье узреть перемену. В любом случае любовь к неподвижности не есть свойство благородной природы, равно как любовь к темноте или боли. Однако природа допускает неподвижность и терпит её, даже извлекает из неё удовольствие, необходимое для благополучия мира; ибо те, кто не приемлет временной устойчивости, просто прыгают от одной перемены к другой, утрачивая по ходу остроту восприятия перемен, так что весь их мир постепенно накрывает тень скуки, спасения от которой нет.

    ...умение терпеть неподвижность столь же необходимо для здорового ума, как умение терпеть темноту: а именно, искушенный ум находит удовольствие в непогоде и сумерках, в их приглушенном, загадочном, непостоянном свете, а не только в ярком сиянии солнца, тогда как ум недалёкий пугается теней и непогоды; великий человек готов претерпеть превратности судьбы, чтобы достичь нового величия и славы, человек же заурядный не согласится платить такую цену; сходным образом великий ум готов принимать неподвижность и даже восхищаться ею, тогда как уму заурядному она быстро наскучит, ибо первый более терпелив, более склонен к созерцательности и готов заплатить сполна за будущее счастье узреть перемену. В любом случае любовь к неподвижности не есть свойство благородной природы, равно как любовь к темноте или боли. Однако природа допускает неподвижность и терпит её, даже извлекает из неё удовольствие, необходимое для благополучия мира; ибо те, кто не приемлет временной устойчивости, просто прыгают от одной перемены к другой, утрачивая по ходу остроту восприятия перемен, так что весь их мир постепенно накрывает тень скуки, спасения от которой нет.

    — Джон Рескин · книга
13. «

    Таков смысл всякой религии, продолжает он: она есть – граница всего духовного и умственного мира для человека.

    Таков смысл всякой религии, продолжает он: она есть – граница всего духовного и умственного мира для человека.

    — Иван Сергеевич Аксаков · книга
14. «

    Что пользы в том, что ты многое знал, раз ты не умел применять твои знания к твоим нуждам?

    Что пользы в том, что ты многое знал, раз ты не умел применять твои знания к твоим нуждам?

    — Франческо Петрарка
15. «

    Такой интеллект, как у нее, – проклятие. Чем больше понимаешь мир, тем меньше ему доверяешь.

    Такой интеллект, как у нее, – проклятие. Чем больше понимаешь мир, тем меньше ему доверяешь.

    — Сайкс Сэм · книга
16. «

    Как он не понимает того, что если женщина в среднем умственном уровне ниже мужчины, то это уж никак не вследствие природной неспособности, а вследствие того, что ее образование и развитие, как физическое, так и духовное, веками пренебрегалось?

    Как он не понимает того, что если женщина в среднем умственном уровне ниже мужчины, то это уж никак не вследствие природной неспособности, а вследствие того, что ее образование и развитие, как физическое, так и духовное, веками пренебрегалось?

    — Елизавета Дьяконова · книга
17. «

    Если бы ваш интеллект действительно работал на вас, вы бы не делали себя несчастными. Внутри себя вы бы создавали лучшее, а снаружи делали бы максимум того, на что способны.

    Если бы ваш интеллект действительно работал на вас, вы бы не делали себя несчастными. Внутри себя вы бы создавали лучшее, а снаружи делали бы максимум того, на что способны.

    — Садхгуру
18. «

    Назойлив только глупец: умный человек сразу чувствует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он — лишний.

    Назойлив только глупец: умный человек сразу чувствует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он — лишний.

    — Жан де Лабрюйер
19. «

    Ум богатеет от того, что он получает. Сердце – от того, что оно отдаёт.

    Ум богатеет от того, что он получает. Сердце – от того, что оно отдаёт.

    — Виктор Гюго
20. «

    Мы привыкли говорить о нравственном, умственном и физическом воспитании; но спросите молодых супругов, что следует понимать под нравственным воспитанием, и вы убедитесь, что далеко не все вам ответят, что под этим следует понимать развитие чувства социальной любви и сострадания, и развитие чувства правды и уважения ко всему общественно ценному, хорошему, и развитие чувства долга или обязанности, а между тем в развитии этих именно сторон личности, как всем, должно быть, ясно, и заключается основа взаимоотношений между людьми.

    Мы привыкли говорить о нравственном, умственном и физическом воспитании; но спросите молодых супругов, что следует понимать под нравственным воспитанием, и вы убедитесь, что далеко не все вам ответят, что под этим следует понимать развитие чувства социальной любви и сострадания, и развитие чувства правды и уважения ко всему общественно ценному, хорошему, и развитие чувства долга или обязанности, а между тем в развитии этих именно сторон личности, как всем, должно быть, ясно, и заключается основа взаимоотношений между людьми.

    — Владимир Михайлович Бехтерев · книга