11 цитат Александра Николаевича Миронова о смысле жизни

Ниже 11 цитат Александра Николаевича Миронова — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Упование лишь на прирожденное бесстрашие есть упование греховное, так как подлинное бесстрашие человеку дает только Бог и только на дела праведные.

   Упование лишь на прирожденное бесстрашие есть упование греховное, так как подлинное бесстрашие человеку дает только Бог и только на дела праведные.

   — Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана · книга
2. «

   Любовь – это на самом деле глубокое чувство влечения, сопряженное с бескорыстной поддержкой в объекте любви только проявлений праведности.

   Любовь – это на самом деле глубокое чувство влечения, сопряженное с бескорыстной поддержкой в объекте любви только проявлений праведности.

   — Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана · книга
3. «

   Но все же, что конкретно составляет существо самого патриотизма? Он, конечно же, имеет в себе, если хотите, черты религиозного культа, который выражается в непременно величественной архитектуре общественных построек (дворцов, зданий, проспектов, парков), в небывалой роскоши убранств, оформляющих опять же многие места общественного присутствия; в многочисленных произведениях культуры, воспевающих подвиги подлинных героев и титанические труды великих государственных мужей, больших ученых. Другими словами, содержание общественного бытия в период подъема патриотизма непременно свидетельствует в пользу торжества идеи обретения страной большого смысла для своего существования. Никогда и нигде патриотизм не опирался в первую очередь на материальное богатство, на желание своего господства в мире, наоборот, в нем всегда доминировали, так или иначе, идеи общего блага. Поэтому подлинный патриотизм — это своего рода сплав всех лучших свойств человеческой натуры, выражающий себя в подъеме братских чувств, в ощущении общей причастности к великим и праведным свершениям, предпосылаемых всему будущему человечеству. В нем всегда угадываются все лучшие мечты, чаяния и стремления многих поколений, когда-то живших на Земле людей. В связи с этим патриотизма без приоритета общего блага, конечно же, нет и быть не может. В противном случае возможен лишь националистический угар, разгул шовинизма и беснование скучающих от нарастающего ощущения бессмысленности своего существования толп праздных людей.

   Но все же, что конкретно составляет существо самого патриотизма? Он, конечно же, имеет в себе, если хотите, черты религиозного культа, который выражается в непременно величественной архитектуре общественных построек (дворцов, зданий, проспектов, парков), в небывалой роскоши убранств, оформляющих опять же многие места общественного присутствия; в многочисленных произведениях культуры, воспевающих подвиги подлинных героев и титанические труды великих государственных мужей, больших ученых. Другими словами, содержание общественного бытия в период подъема патриотизма непременно свидетельствует в пользу торжества идеи обретения страной большого смысла для своего существования. Никогда и нигде патриотизм не опирался в первую очередь на материальное богатство, на желание своего господства в мире, наоборот, в нем всегда доминировали, так или иначе, идеи общего блага. Поэтому подлинный патриотизм — это своего рода сплав всех лучших свойств человеческой натуры, выражающий себя в подъеме братских чувств, в ощущении общей причастности к великим и праведным свершениям, предпосылаемых всему будущему человечеству. В нем всегда угадываются все лучшие мечты, чаяния и стремления многих поколений, когда-то живших на Земле людей. В связи с этим патриотизма без приоритета общего блага, конечно же, нет и быть не может. В противном случае возможен лишь националистический угар, разгул шовинизма и беснование скучающих от нарастающего ощущения бессмысленности своего существования толп праздных людей.

   — Истинной истории истоки · книга
4. «

   Воспитанию человека, основанному, в свою очередь, на становлении в воспитуемом культуры мышления нет и не может быть никакой вменяемой альтернативы. Иначе говоря, лишь грамотное мышление позволит всякому человеку обрести и сохранить подлинные ориентиры для достойной звания человека жизни. Другими словами, грамотное мышление и праведность идут, как говорится, рука об руку. Или одно вполне предполагает другое и наоборот. Поэтому-то, отказываясь от стремления к праведности, каждый из нас должен помнить, что это будет одновременно отказом и от осмысленности собственного бытия, а значит, будет и отказом и от жизни в самой ее сути.

   Воспитанию человека, основанному, в свою очередь, на становлении в воспитуемом культуры мышления нет и не может быть никакой вменяемой альтернативы. Иначе говоря, лишь грамотное мышление позволит всякому человеку обрести и сохранить подлинные ориентиры для достойной звания человека жизни. Другими словами, грамотное мышление и праведность идут, как говорится, рука об руку. Или одно вполне предполагает другое и наоборот. Поэтому-то, отказываясь от стремления к праведности, каждый из нас должен помнить, что это будет одновременно отказом и от осмысленности собственного бытия, а значит, будет и отказом и от жизни в самой ее сути.

   — Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана · книга
5. «

   Что есть критика с сущностной точки зрения? Она есть способность к фиксации в наблюдаемом явлении следов присущего ему внутреннего противоречия. Сама же способность к критике — это выраженная способность к различению разного в контексте должного или необходимого. Иначе говоря, подлинная критика всегда нацелена на выявление в наблюдаемом ею явлении присущего ему основополагающего противоречия, которое делает его же непременно уязвимым и неустойчивым в перспективе.

   Что есть критика с сущностной точки зрения? Она есть способность к фиксации в наблюдаемом явлении следов присущего ему внутреннего противоречия. Сама же способность к критике — это выраженная способность к различению разного в контексте должного или необходимого. Иначе говоря, подлинная критика всегда нацелена на выявление в наблюдаемом ею явлении присущего ему основополагающего противоречия, которое делает его же непременно уязвимым и неустойчивым в перспективе.

   — Истинной истории истоки · книга
6. «

   Задумаемся уже над природой самого понятия греха. Или попробуем все-таки понять, что он такое сам по себе. Опять же с сущностной точки зрения грех — это внешнее проявление неодолимого внутреннего дискомфорта личности через выход ее поведения за пределы одобряемого. То есть грех может иметь самые разные и как бы совсем незаметные проявления. Он может состоять даже, например, в том, что человек просто говорит там, и тогда, и то, что явно следовало бы не произносить или, наоборот, помалкивает там и тогда, где сокрытие личной позиции совсем уж негоже выходит. Другими словами, грех вполне себе многообразен и многолик бывает.

   Задумаемся уже над природой самого понятия греха. Или попробуем все-таки понять, что он такое сам по себе. Опять же с сущностной точки зрения грех — это внешнее проявление неодолимого внутреннего дискомфорта личности через выход ее поведения за пределы одобряемого. То есть грех может иметь самые разные и как бы совсем незаметные проявления. Он может состоять даже, например, в том, что человек просто говорит там, и тогда, и то, что явно следовало бы не произносить или, наоборот, помалкивает там и тогда, где сокрытие личной позиции совсем уж негоже выходит. Другими словами, грех вполне себе многообразен и многолик бывает.

   — Истинной истории истоки · книга
7. «

   Совесть – это сверх-знание о том, что есть правильно. Совесть не стыд, ей нет нужды казнить оступившегося или сознательно согрешившего человека, ее суть в ином – в неустанном призыве к праведности.

   Совесть – это сверх-знание о том, что есть правильно. Совесть не стыд, ей нет нужды казнить оступившегося или сознательно согрешившего человека, ее суть в ином – в неустанном призыве к праведности.

   — Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана · книга
8. «

   Делая выводы из случившегося в самом конце истории СССР, следует заметить, что проблема восприятия действительности как таковой или проблема ее беспристрастного, а значит, честного восприятия, есть ключевая проблема всякого ответственного человека, не желающего быть в роли инструмента в игре всевозможных подлецов и негодяев.

   Делая выводы из случившегося в самом конце истории СССР, следует заметить, что проблема восприятия действительности как таковой или проблема ее беспристрастного, а значит, честного восприятия, есть ключевая проблема всякого ответственного человека, не желающего быть в роли инструмента в игре всевозможных подлецов и негодяев.

   — Истинной истории истоки · книга
9. «

   Кстати, радость с сущностной точки зрения – это состояние сознания, в котором ощущение единства с миром достигает максимально возможной величины. Иначе говоря, от удовольствия до радости – дистанция, как говорится, космического масштаба,

   Кстати, радость с сущностной точки зрения – это состояние сознания, в котором ощущение единства с миром достигает максимально возможной величины. Иначе говоря, от удовольствия до радости – дистанция, как говорится, космического масштаба,

   — Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана · книга
10. «

    Мышление — это не отражение реальности, наоборот, мышление — это сама реальность, причем реальность в ее завершенных формах.

    Мышление — это не отражение реальности, наоборот, мышление — это сама реальность, причем реальность в ее завершенных формах.

    — Истинной истории истоки · книга
11. «

    Экономическая наука — это и не наука, собственно. Почему? Да хотя бы потому, что ее основание — психология

    Экономическая наука — это и не наука, собственно. Почему? Да хотя бы потому, что ее основание — психология

    — Истинной истории истоки · книга