168 цитат Алишера Навои: от иронии до философии

Ниже 168 цитат Алишера Навои — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   От жемчугов и перлов уху больно. Ему и добрых слов вполне довольно.

   От жемчугов и перлов уху больно. Ему и добрых слов вполне довольно.
2. «

   И честь семьи, во-первых, честь, Коль у тебя семья и дети есть. Ты породил детей, но должен знать, Как с малых лет им воспитанье дать, Ты должен хорошо детей наречь, Чтоб их потом насмешкам не обречь. Вторая цель твоя на том пути - Достойного учителя найти. Все выше те, кто доброе творят, Но за дела добра не ждут наград… Всем жертвуют для страждущих людей, Не думая о выгоде своей.

   И честь семьи, во-первых, честь, Коль у тебя семья и дети есть. Ты породил детей, но должен знать, Как с малых лет им воспитанье дать, Ты должен хорошо детей наречь, Чтоб их потом насмешкам не обречь. Вторая цель твоя на том пути - Достойного учителя найти. Все выше те, кто доброе творят, Но за дела добра не ждут наград… Всем жертвуют для страждущих людей, Не думая о выгоде своей.
3. «

   Мужество и благородство — близкие родственники, которых нет в этом мире; они — близнецы, но их нет на Земле. После того как они убедились в неверности людей, они бежали от человеческого рода в край небытия. Человек, обладающий благородством, не считает разумным расставаться с этим своим ценным товаром, человек с мужеством не желает оставаться без этого ценного качества.

   Мужество и благородство — близкие родственники, которых нет в этом мире; они — близнецы, но их нет на Земле. После того как они убедились в неверности людей, они бежали от человеческого рода в край небытия. Человек, обладающий благородством, не считает разумным расставаться с этим своим ценным товаром, человек с мужеством не желает оставаться без этого ценного качества.
4. «

   Среди искусств такое есть уменье: Оплошность скрыть, когда ошибся друг, И похвалить при всех его раденье, Или сокрыть отсутствие заслуг.

   Среди искусств такое есть уменье: Оплошность скрыть, когда ошибся друг, И похвалить при всех его раденье, Или сокрыть отсутствие заслуг.
5. «

   Иного человеком ты зовешь, А он с людьми по виду только схож.

   Иного человеком ты зовешь, А он с людьми по виду только схож.
6. «

   На сладкоречивого, который мил и любезен в своих речах, люди не обижаются даже тогда, когда он приносит печальную весть. В словах можно найти всякое добро, недаром люди говорят, что дуновение имеет душу. Именно поэтому, вероятно, Масих* воскрешал дуновением мертвых.

   На сладкоречивого, который мил и любезен в своих речах, люди не обижаются даже тогда, когда он приносит печальную весть. В словах можно найти всякое добро, недаром люди говорят, что дуновение имеет душу. Именно поэтому, вероятно, Масих* воскрешал дуновением мертвых.
7. «

   Когда твой друг хитрит, с улыбкой сладкой, Уж лучше враг с открытою повадкой.

   Когда твой друг хитрит, с улыбкой сладкой, Уж лучше враг с открытою повадкой.
8. «

   Достоин жалости таких ученых род: Поймет — не сделает, а сделав — не поймет.

   Достоин жалости таких ученых род: Поймет — не сделает, а сделав — не поймет.
9. «

   Уж раз у человека лживый рот, Не верь ему, когда он и не лжет.

   Уж раз у человека лживый рот, Не верь ему, когда он и не лжет.
10. «

    Скажу тебе: средь выродков земных В особенности три породы гадки - Безмозглый шах, скупой богач, Ученый муж, на деньги падкий.

    Скажу тебе: средь выродков земных В особенности три породы гадки - Безмозглый шах, скупой богач, Ученый муж, на деньги падкий.
11. «

    Друзей, что нас утешат в горе, зря не ищите, нет. Готовых нас обидеть — море, быть на защите — нет! Душа послушной нитью вьется вокруг твоей стрелы. И кровь из раны сердца льется. Зашить — так нити нет. Не говори: «О ней безвольно ты в горе слез не лей». Ведь и безвольному мне больно, что в сердце прыти нет. Пусть веет на меня дыхание любимой — тщетно все: Опоры этому дыханью в душе, как в сите, нет. Скажи я, что любовью пери не дорожу, — не верь: К речам безумца и доверья — уж не взыщите! — нет. Когда пустые разговоры тебе претят — уйди. Все суета, все споры, ссоры… От них укрытья нет. Среди бездумного веселья будь трезвым, Навои. Иного, кроме как похмелья, в пиру не ждите, нет.

    Друзей, что нас утешат в горе, зря не ищите, нет. Готовых нас обидеть — море, быть на защите — нет! Душа послушной нитью вьется вокруг твоей стрелы. И кровь из раны сердца льется. Зашить — так нити нет. Не говори: «О ней безвольно ты в горе слез не лей». Ведь и безвольному мне больно, что в сердце прыти нет. Пусть веет на меня дыхание любимой — тщетно все: Опоры этому дыханью в душе, как в сите, нет. Скажи я, что любовью пери не дорожу, — не верь: К речам безумца и доверья — уж не взыщите! — нет. Когда пустые разговоры тебе претят — уйди. Все суета, все споры, ссоры… От них укрытья нет. Среди бездумного веселья будь трезвым, Навои. Иного, кроме как похмелья, в пиру не ждите, нет.
12. «

    Когда холоп отставлен, а без зова Являет пыл непрошенных хлопот, Он — словно в жены лезущая снова Супруга, получившая развод.

    Когда холоп отставлен, а без зова Являет пыл непрошенных хлопот, Он — словно в жены лезущая снова Супруга, получившая развод.
13. «

    Дело влюбленного — умолять и скромность проявлять, признак любви — страдать и горевать. Мотылек горит и пылает, соловей стонет и рыдает. С ярким пламенем нельзя сравнить светлячка, моль не может свершить дело мотылька.

    Дело влюбленного — умолять и скромность проявлять, признак любви — страдать и горевать. Мотылек горит и пылает, соловей стонет и рыдает. С ярким пламенем нельзя сравнить светлячка, моль не может свершить дело мотылька.
14. «

    Кто доблестью примерной знаменит, О тысяче щедрот своих смолчит.

    Кто доблестью примерной знаменит, О тысяче щедрот своих смолчит.
15. «

    Жалей дитя, оберегай от бед, Но в нежности чрезмерной — явный вред. Святое уважение к своим Родителям пускай владеет им. И далее: «Главу свою перед отцом склоняй, А сердце матери своей отдай. Пускай отец – луна и солнце – мать Тебе дорогу будут озарять. Блюди всегда предсказанья их, Не переступай предначертанья их, Перед ними ты свой стан согни И знай: твои хранители они».

    Жалей дитя, оберегай от бед, Но в нежности чрезмерной — явный вред. Святое уважение к своим Родителям пускай владеет им. И далее: «Главу свою перед отцом склоняй, А сердце матери своей отдай. Пускай отец – луна и солнце – мать Тебе дорогу будут озарять. Блюди всегда предсказанья их, Не переступай предначертанья их, Перед ними ты свой стан согни И знай: твои хранители они».
16. «

    Если ты бросающему в тебя комок отвечаешь кулаком, то в рваной одежде и с вырванной бородой вернешься в дом.

    Если ты бросающему в тебя комок отвечаешь кулаком, то в рваной одежде и с вырванной бородой вернешься в дом.
17. «

    В сад мира много входит гроз, и понимаю я давно, Что смеха менее, чем слез, во все бывает времена.

    В сад мира много входит гроз, и понимаю я давно, Что смеха менее, чем слез, во все бывает времена.
18. «

    Укрывшийся в горах от мира человек В пещере в зимний день найдет себе ночлег. Ему прохладу в зной дарует горный снег, А власть тщеты мирской ему чужда навек.

    Укрывшийся в горах от мира человек В пещере в зимний день найдет себе ночлег. Ему прохладу в зной дарует горный снег, А власть тщеты мирской ему чужда навек.
19. «

    Развратный ученый — это человек знающий, который сам себя угнетает, скупой богач — это человек несведущий, который сам себя пытает. Эти люди напрасно жизнь теряют, перед смертью они раскаиваются и сожалеют. Первый мучился, чтобы приобрести знания, но на деле применить их не сумел, второй мучился, чтобы нажить богатство, но воспользоваться им не успел.

    Развратный ученый — это человек знающий, который сам себя угнетает, скупой богач — это человек несведущий, который сам себя пытает. Эти люди напрасно жизнь теряют, перед смертью они раскаиваются и сожалеют. Первый мучился, чтобы приобрести знания, но на деле применить их не сумел, второй мучился, чтобы нажить богатство, но воспользоваться им не успел.
20. «

    Лишь то, что нам полезно, владеньем мы зовем, А то, что вред приносит, врагу мы отдаем.

    Лишь то, что нам полезно, владеньем мы зовем, А то, что вред приносит, врагу мы отдаем.