53 цитаты Алишера Навои, которые захочется сохранить

Ниже 53 цитаты Алишера Навои — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Бальзам для ран я не нашел, страницы книг листая, Что тело мне терзает в кровь — не хищных птиц ли стая? Огонь любви мне душу сжег, и в горькой той пустыне Не отыскал ни одного целебного листа я.

   Бальзам для ран я не нашел, страницы книг листая, Что тело мне терзает в кровь — не хищных птиц ли стая? Огонь любви мне душу сжег, и в горькой той пустыне Не отыскал ни одного целебного листа я.
2. «

   Иного человеком ты зовешь, А он с людьми по виду только схож.

   Иного человеком ты зовешь, А он с людьми по виду только схож.
3. «

   Собрания предполагают благонадёжность.

   Собрания предполагают благонадёжность.
4. «

   Тот, кто в речи себе отчета не дает, в своих делах допускает просчет. Тот, кто говорит чушь, потом раскаивается.

   Тот, кто в речи себе отчета не дает, в своих делах допускает просчет. Тот, кто говорит чушь, потом раскаивается.
5. «

   Из тысячи один поделится с другим, А большинство — скупцы, и всё себе берут. Таков обычай есть, и всеми он храним: Брать у других — легко, давать — нелегкий труд.

   Из тысячи один поделится с другим, А большинство — скупцы, и всё себе берут. Таков обычай есть, и всеми он храним: Брать у других — легко, давать — нелегкий труд.
6. «

   Доколе жадная корысть истреблена не будет, Доколе власть дурных страстей погребена не будет, Доколе злоба темных сил изведена не будет, Дотоле радостью людей цвести страна не будет!

   Доколе жадная корысть истреблена не будет, Доколе власть дурных страстей погребена не будет, Доколе злоба темных сил изведена не будет, Дотоле радостью людей цвести страна не будет!
7. «

   Невежда в страхе жизнь провел: Боялся он учиться слову. И был он ну точь-в-точь осел: Влачил свой век от рева к реву.

   Невежда в страхе жизнь провел: Боялся он учиться слову. И был он ну точь-в-точь осел: Влачил свой век от рева к реву.
8. «

   Уж если об ином молва пошла, Что только зло и злобу в нем найдешь, Добра не жди — не сотворил бы зла, Не сделал зла — уже и тем хорош!

   Уж если об ином молва пошла, Что только зло и злобу в нем найдешь, Добра не жди — не сотворил бы зла, Не сделал зла — уже и тем хорош!
9. «

   Расточительность и мотовство — это не щедрость, а хвастовство. Того, кто сжигает свое имущество, сумасшедшим называют, того, кто днем не гасит камфарную свечу, безумцем величают. Давать людям деньги напоказ — это подлость, а за это называть себя щедрым — это наглость, так что не щедр, а подл тот, кто не дает, пока не видит народ. От щедрости далек и тот, кто привык только после просьб давать, но лучше уж не давать, чем приставать. Щедрым считай того, кто половину последней лепешки голодному дает; настоящим человеком считай того, кто сам не ест, а все нуждающемуся отдает.

   Расточительность и мотовство — это не щедрость, а хвастовство. Того, кто сжигает свое имущество, сумасшедшим называют, того, кто днем не гасит камфарную свечу, безумцем величают. Давать людям деньги напоказ — это подлость, а за это называть себя щедрым — это наглость, так что не щедр, а подл тот, кто не дает, пока не видит народ. От щедрости далек и тот, кто привык только после просьб давать, но лучше уж не давать, чем приставать. Щедрым считай того, кто половину последней лепешки голодному дает; настоящим человеком считай того, кто сам не ест, а все нуждающемуся отдает.
10. «

    Когда богатств души ты уберечь не смог И, вверив языку, рассыпал их по свету, Как друга ни проси, чтоб слово он берег,— Большая ль тайна в том иль тайны вовсе нет Не странно, если он нарушил свой зарок: Он просто раздавал ходячую монету!

    Когда богатств души ты уберечь не смог И, вверив языку, рассыпал их по свету, Как друга ни проси, чтоб слово он берег,— Большая ль тайна в том иль тайны вовсе нет Не странно, если он нарушил свой зарок: Он просто раздавал ходячую монету!
11. «

    Почтенья хочешь — меньше злоязычь, Здоровья хочешь — пищу ограничь.

    Почтенья хочешь — меньше злоязычь, Здоровья хочешь — пищу ограничь.
12. «

    Когда я в тишине лечу души недуги, Ложится на меня печалей пыльный пласт. Едва — стряхнуть его — я выйду из лачуги, Как злобою людской стократ меня обдаст!

    Когда я в тишине лечу души недуги, Ложится на меня печалей пыльный пласт. Едва — стряхнуть его — я выйду из лачуги, Как злобою людской стократ меня обдаст!
13. «

    Кругом враги, теперь найти мне друга нет надежды, Не дай, Аллах, чтоб даже враг терял бы след надежды. Я в этой западне отстал от недругов и друга. Я верю в друга своего и верю в бред надежды. В водоворот я бед попал, где, говорят, есть страхи. Но нет и признаков совсем любых побед надежды. Душой я жертвовал, но нет надежды на свиданье. А жизни жаждущим от губ — одни в ответ надежды. О, кравчий, так печален я, что радость невозможна, Не вижу на веселье я уж сколько лет надежды. Что верности от друга я не жду — не осуждайте. Мудрец уверен: жизнь не даст такой обет надежды. Нет близости и нет надежд! Как не расстаться с жизнью, О Навои, коль я б имел ее и свет надежды!

    Кругом враги, теперь найти мне друга нет надежды, Не дай, Аллах, чтоб даже враг терял бы след надежды. Я в этой западне отстал от недругов и друга. Я верю в друга своего и верю в бред надежды. В водоворот я бед попал, где, говорят, есть страхи. Но нет и признаков совсем любых побед надежды. Душой я жертвовал, но нет надежды на свиданье. А жизни жаждущим от губ — одни в ответ надежды. О, кравчий, так печален я, что радость невозможна, Не вижу на веселье я уж сколько лет надежды. Что верности от друга я не жду — не осуждайте. Мудрец уверен: жизнь не даст такой обет надежды. Нет близости и нет надежд! Как не расстаться с жизнью, О Навои, коль я б имел ее и свет надежды!
14. «

    Когда захочешь с кем-нибудь сдружиться, Подумай прежде — кто в друзья годится.

    Когда захочешь с кем-нибудь сдружиться, Подумай прежде — кто в друзья годится.
15. «

    Злонравный с кислым лицом несчастен, что бы он ни делал, всегда будет плохо. Его нрав — это недруг, который его срамит, это жестокий враг, который его громит. Добронравный с улыбкой на лице, который ссор и неприятностей избегает, земных благ и небесного рая достигает. Его радостное лицо дорого людям, народ восторгается его словами. Он человечностью покоряет сердца, человеколюбием пленяет души. Им довольны и недруг и друг, пусть не посетит его в жизни недуг.

    Злонравный с кислым лицом несчастен, что бы он ни делал, всегда будет плохо. Его нрав — это недруг, который его срамит, это жестокий враг, который его громит. Добронравный с улыбкой на лице, который ссор и неприятностей избегает, земных благ и небесного рая достигает. Его радостное лицо дорого людям, народ восторгается его словами. Он человечностью покоряет сердца, человеколюбием пленяет души. Им довольны и недруг и друг, пусть не посетит его в жизни недуг.
16. «

    Ответа ждут — всю истину скажи, Не говори ни хитростей, ни лжи.

    Ответа ждут — всю истину скажи, Не говори ни хитростей, ни лжи.
17. «

    Все знанья мира, что пошли мне впрок, Я, глядя на дела невежд, извлек.

    Все знанья мира, что пошли мне впрок, Я, глядя на дела невежд, извлек.
18. «

    Хоть бодры телом и душой бывают старики, Сравняться с молодыми им — потуги нелегки!

    Хоть бодры телом и душой бывают старики, Сравняться с молодыми им — потуги нелегки!
19. «

    Скромный человек не любит много говорить. Он больше любит слушать. От слушания человек становится совершенней, от много говоренья он становится только глупее. Больно ушибается тот, кто много спотыкается, тот, кто много говорит, с пути сбивается. Чрезмерное чревоугодие телесные болезни вызывает, чрезмерное словоговорение духовные болезни порождает. Много говорить — это значит хвастать словами, много есть — значит быть руководимым страстями. Эти качества — для людей пороки, причиной их является себялюбие.

    Скромный человек не любит много говорить. Он больше любит слушать. От слушания человек становится совершенней, от много говоренья он становится только глупее. Больно ушибается тот, кто много спотыкается, тот, кто много говорит, с пути сбивается. Чрезмерное чревоугодие телесные болезни вызывает, чрезмерное словоговорение духовные болезни порождает. Много говорить — это значит хвастать словами, много есть — значит быть руководимым страстями. Эти качества — для людей пороки, причиной их является себялюбие.
20. «

    Нет, тот не друг, кто, ревностный к услугам, Когда лишь ты богат, зовется другом.

    Нет, тот не друг, кто, ревностный к услугам, Когда лишь ты богат, зовется другом.