Борис Соколов: 15 высказываний о главном

Ниже 15 цитат Бориса Соколова — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   По всем признакам мы выступили из дневной исторической эпохи и вступили в эпоху ночную... Падают ложные покровы, и обнажается добро и зло. Ночь не менее хороша, чем день, не менее божественна, в ночи ярко светят звезды, в ночи бывают откровения, которых не знает день.

   По всем признакам мы выступили из дневной исторической эпохи и вступили в эпоху ночную... Падают ложные покровы, и обнажается добро и зло. Ночь не менее хороша, чем день, не менее божественна, в ночи ярко светят звезды, в ночи бывают откровения, которых не знает день.

   — Николай Александрович Бердяев · книга
2. «

   Жрецы попытались представить Иисуса перед римским прокуратором человеком политически неблагонадежным и стремились доказать, что политически опасными моментами являются — та популярность, которой пользовался Иисус в народе, то внимание, с которым народ прислушивался к проповеди Иисуса.

   Жрецы попытались представить Иисуса перед римским прокуратором человеком политически неблагонадежным и стремились доказать, что политически опасными моментами являются — та популярность, которой пользовался Иисус в народе, то внимание, с которым народ прислушивался к проповеди Иисуса.

   — Д. Ф. Штраус · книга
3. «

   Белый цвет знаменует невинность, радость и простоту, голубой — небесное созерцание, красный провозглашает любовь, страдание, могущество, справедливость, кристаллически-прозрачный олицетворяет беспорочную чистоту, зеленый — надежду, нетленную юность, а также созерцательную жизнь, желтый означает испытание страданием, серый — смирение, золотой — небесную славу, черный — скорбь, смерть или покой, фиолетовый — молчание. а пурпурный символизирует королевский или епископский сан.

   Белый цвет знаменует невинность, радость и простоту, голубой — небесное созерцание, красный провозглашает любовь, страдание, могущество, справедливость, кристаллически-прозрачный олицетворяет беспорочную чистоту, зеленый — надежду, нетленную юность, а также созерцательную жизнь, желтый означает испытание страданием, серый — смирение, золотой — небесную славу, черный — скорбь, смерть или покой, фиолетовый — молчание. а пурпурный символизирует королевский или епископский сан.

   — Павел Флоренский · книга
4. «

   Все имена действующих лиц, а также все упоминаемые имена и события собраны по разным, но только научным источникам, следовательно в известном смысле достоверны.

   Все имена действующих лиц, а также все упоминаемые имена и события собраны по разным, но только научным источникам, следовательно в известном смысле достоверны.

   — Сергей Чевкин · книга
5. «

   Бог всегда одинаково благ и справедлив ко всем своим тварям. Падшим не на кого жаловаться, кроме себя самих.

   Бог всегда одинаково благ и справедлив ко всем своим тварям. Падшим не на кого жаловаться, кроме себя самих.

   — Астарот (Рот) · книга
6. «

   У Булгакова Воланд выполняет поручение, даже, скорее, просьбу Иешуа забрать к себе Мастера и Маргариту. Сатана в булгаковском романе — слуга Га-Ноцри по такого рода комиссиям, к которым Высшая Святость не может непосредственно прикоснуться.

   У Булгакова Воланд выполняет поручение, даже, скорее, просьбу Иешуа забрать к себе Мастера и Маргариту. Сатана в булгаковском романе — слуга Га-Ноцри по такого рода комиссиям, к которым Высшая Святость не может непосредственно прикоснуться.

   — Энциклопедия Булгаковская · книга
7. «

   Диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла раскрывается в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею. «Чтобы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?» Ведь тени получаются от предметов и людей. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»

   Диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла раскрывается в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею. «Чтобы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?» Ведь тени получаются от предметов и людей. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»

   — Энциклопедия Булгаковская · книга
8. «

   Злая воля человека, выявляющая себя в похотях и в гордыне характера, отделяется от самого человека, получая самостоятельное, без-субстациональное в бытии положение и, вместе с тем, являясь для другого... абсолютным ничто.

   Злая воля человека, выявляющая себя в похотях и в гордыне характера, отделяется от самого человека, получая самостоятельное, без-субстациональное в бытии положение и, вместе с тем, являясь для другого... абсолютным ничто.

   — Павел Флоренский · книга
9. «

   Зло необходимо. Если бы его не существовало, то не было бы и добра. Зло единственная причина существования добра. Без гибели не было бы смелости, без страдания — сострадания.

   Зло необходимо. Если бы его не существовало, то не было бы и добра. Зло единственная причина существования добра. Без гибели не было бы смелости, без страдания — сострадания.

   — Анатоль Франс · книга
10. «

    Мне ничего не трудно сделать.

    Мне ничего не трудно сделать.

    — Воланд · книга
11. «

    Перед нами нет ничего иного, что готовило бы нас сейчас к нашей участи в будущем мире, кроме приговора собственной совести.

    Перед нами нет ничего иного, что готовило бы нас сейчас к нашей участи в будущем мире, кроме приговора собственной совести.

    — Иммануил Кант · книга
12. «

    Римская религия не только не поощряет набожности, но можно даже сказать относится к ней отрицательно. Римский народ создан был для действования; мечтательность, мистическое созерцание были ему чужды и подозрительны. Он больше всего чтит спокойствие, порядок и точность; все, возбуждает и смущает душу, ему не нравится.

    Римская религия не только не поощряет набожности, но можно даже сказать относится к ней отрицательно. Римский народ создан был для действования; мечтательность, мистическое созерцание были ему чужды и подозрительны. Он больше всего чтит спокойствие, порядок и точность; все, возбуждает и смущает душу, ему не нравится.

    — Буассье · книга
13. «

    Всякие попытки создать сатиру обречены на полнейшую неудачу. Её нельзя создать. Она создается сама собой, внезапно. Она создается тогда, когда появится писатель, который сочтет несовершенной текущую жизнь и, негодуя, приступит к художественному обличению ее. Полагаю, что путь такого художника будет весьма и весьма труден.

    Всякие попытки создать сатиру обречены на полнейшую неудачу. Её нельзя создать. Она создается сама собой, внезапно. Она создается тогда, когда появится писатель, который сочтет несовершенной текущую жизнь и, негодуя, приступит к художественному обличению ее. Полагаю, что путь такого художника будет весьма и весьма труден.

    — Михаил Булгаков · книга
14. «

    Визит Воланда и гениальный роман мастера об Иешуа и Пилате ничего не изменил в современной Москве.

    Визит Воланда и гениальный роман мастера об Иешуа и Пилате ничего не изменил в современной Москве.

    — Энциклопедия Булгаковская · книга
15. «

    Свобода не может быть создана и что если бы это было так, то Бог был бы ответственен за вселенское зло. Зло появляется тогда, когда, когда иррациональная свобода приводит к нарушению божественной иерархии бытия и отпадает от Бога из-за гордыни духа, желающего поставить себя на место Бога.

    Свобода не может быть создана и что если бы это было так, то Бог был бы ответственен за вселенское зло. Зло появляется тогда, когда, когда иррациональная свобода приводит к нарушению божественной иерархии бытия и отпадает от Бога из-за гордыни духа, желающего поставить себя на место Бога.

    — Николай Александрович Бердяев · книга