375 цитат Эмиля Мишеля Чорана (Сьоран), которые цепляют

Эмиль Мишель Чоран (Сьоран) — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 375 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Оптимизм, как известно, — это судорога умирающего.

   Оптимизм, как известно, — это судорога умирающего.

   — Признания и проклятия · книга
2. «

   ... Каждая секунда вонзается в нас, подобно кинжалу.

   ... Каждая секунда вонзается в нас, подобно кинжалу.

   — Искушение существованием · книга
3. «

   Быть или не быть... Ни то ни другое.

   Быть или не быть... Ни то ни другое.

   — Механика утопии · книга
4. «

   Из страха стать кем-то я в конце концов стал ничем.

   Из страха стать кем-то я в конце концов стал ничем.
5. «

   Я никак не могу понять, принимаю ли я себя всерьез или нет. Трагедия отрешенности в том и состоит, что глубину ее невозможно измерить. Вы продвигаетесь в глубь пустыни, но никогда не знаете, в какой именно точке находитесь.

   Я никак не могу понять, принимаю ли я себя всерьез или нет. Трагедия отрешенности в том и состоит, что глубину ее невозможно измерить. Вы продвигаетесь в глубь пустыни, но никогда не знаете, в какой именно точке находитесь.

   — Признания и проклятия · книга
6. «

   Если передавать на письме всё, что я чувствую, нужно было бы ставить восклицательный знак после каждого слова.

   Если передавать на письме всё, что я чувствую, нужно было бы ставить восклицательный знак после каждого слова.
7. «

   Чудесно то, что каждый день приносит нам новый повод умереть.

   Чудесно то, что каждый день приносит нам новый повод умереть.

   — Признания и проклятия · книга
8. «

   Эти ночи, когда убеждаешь себя, будто все — даже мертвецы — покинули этот мир и будто ты здесь последний живой человек, последний призрак.

   Эти ночи, когда убеждаешь себя, будто все — даже мертвецы — покинули этот мир и будто ты здесь последний живой человек, последний призрак.

   — Признания и проклятия · книга
9. «

   Когда Бог решил нарушить наскучивший ему штиль самодостаточности, выйти за пределы самого себя и, унизившись, распространиться во времени, Он никак не мог обойтись без посредства зла, служащего пружиной всех деяний. Зло — генератор нашей энергии, уберите его — и нам останется прозябать в унылом совершенстве добра, которое, судя по Книге Бытие, приелось и самому Творцу.

   Когда Бог решил нарушить наскучивший ему штиль самодостаточности, выйти за пределы самого себя и, унизившись, распространиться во времени, Он никак не мог обойтись без посредства зла, служащего пружиной всех деяний. Зло — генератор нашей энергии, уберите его — и нам останется прозябать в унылом совершенстве добра, которое, судя по Книге Бытие, приелось и самому Творцу.

   — Жозеф де Местр · книга
10. «

    Религии, равно как и идеологии, унаследовавшие от них все пороки, сводятся к крестовым походам против юмора.

    Религии, равно как и идеологии, унаследовавшие от них все пороки, сводятся к крестовым походам против юмора.

    — Признания и проклятия · книга
11. «

    Только мазохист способен искать смысл во всём на свете.

    Только мазохист способен искать смысл во всём на свете.
12. «

    У всех тех, чьи интересы совпадают с моими, я неизменно обнаруживаю некий изъян...

    У всех тех, чьи интересы совпадают с моими, я неизменно обнаруживаю некий изъян...
13. «

    Стоит человеку утратить свою способность быть безразличным, как он тут же становится потенциальным убийцей; стоит ему преобразовать свою идею в бога — последствия оказываются непредсказуемыми.

    Стоит человеку утратить свою способность быть безразличным, как он тут же становится потенциальным убийцей; стоит ему преобразовать свою идею в бога — последствия оказываются непредсказуемыми.

    — Искушение существованием · книга
14. «

    Лучший способ утешить несчастного — внушить, что он кем-то проклят. Подобная разновидность лести помогает переносить тяготы, ведь идея проклятия подразумевает избранность, отмеченность бедой. К любезностям чувствителен даже умирающий: самолюбие гаснет лишь вместе с сознанием, а то и переживает его, как случается во сне, когда чье-то угодничество перед нами доходит до такой степени, что мы вдруг просыпаемся от нестерпимого упоения и стыда.

    Лучший способ утешить несчастного — внушить, что он кем-то проклят. Подобная разновидность лести помогает переносить тяготы, ведь идея проклятия подразумевает избранность, отмеченность бедой. К любезностям чувствителен даже умирающий: самолюбие гаснет лишь вместе с сознанием, а то и переживает его, как случается во сне, когда чье-то угодничество перед нами доходит до такой степени, что мы вдруг просыпаемся от нестерпимого упоения и стыда.

    — Попытки забыться · книга
15. «

    Все мои внутренние метания — из-за того, что невозможно больше, чем я, любить жизнь и в то же самое время почти непрерывно чувствовать себя в ней чужим, изгнанным, позабытым. Я похож на обжору, теряющего аппетит, стоит ему вспомнить о неутолимом голоде.

    Все мои внутренние метания — из-за того, что невозможно больше, чем я, любить жизнь и в то же самое время почти непрерывно чувствовать себя в ней чужим, изгнанным, позабытым. Я похож на обжору, теряющего аппетит, стоит ему вспомнить о неутолимом голоде.

    — Записные книжки · книга
16. «

    Бесконечно замкнуться в самом себе, как Бог после шести дней Творения. Хоть в этом последуем его примеру.

    Бесконечно замкнуться в самом себе, как Бог после шести дней Творения. Хоть в этом последуем его примеру.

    — Признания и проклятия · книга
17. «

    Как ни странно, единственное место, где мне по себе, это улица.

    Как ни странно, единственное место, где мне по себе, это улица.

    — Записные книжки · книга
18. «

    В отрицании меня всегда соблазняла возможность занять место всех и вся, сделаться своего рода творцом мира, по собственному усмотрению располагать им, как будто ты принимал участие в его постройке, а потому имеешь полное право, больше того — обязан обратить его в развалины. Желание уничтожать, напрямую следующее из духа отрицания, отвечает нашему глубочайшему инстинкту — своеобразной ревности, какую в глубине души несомненно испытывает каждый из нас к первосущему, его месту в мире, идее, которую он представляет и символизирует. Понапрасну я зарывался в мистиков: по сути, я всегда был на стороне Демона. Не умея сравняться с ним в силе, я старался не уступать ему в гордыне, ядовитости, самовольстве и своенравии.

    В отрицании меня всегда соблазняла возможность занять место всех и вся, сделаться своего рода творцом мира, по собственному усмотрению располагать им, как будто ты принимал участие в его постройке, а потому имеешь полное право, больше того — обязан обратить его в развалины. Желание уничтожать, напрямую следующее из духа отрицания, отвечает нашему глубочайшему инстинкту — своеобразной ревности, какую в глубине души несомненно испытывает каждый из нас к первосущему, его месту в мире, идее, которую он представляет и символизирует. Понапрасну я зарывался в мистиков: по сути, я всегда был на стороне Демона. Не умея сравняться с ним в силе, я старался не уступать ему в гордыне, ядовитости, самовольстве и своенравии.

    — После конца истории · книга
19. «

    Здесь я чувствую себя потерянным, как, вероятно, чувствовал бы себя потерянным где угодно.

    Здесь я чувствую себя потерянным, как, вероятно, чувствовал бы себя потерянным где угодно.

    — Признания и проклятия · книга
20. «

    За одну бессонную ночь узнаешь больше, чем за год сна.

    За одну бессонную ночь узнаешь больше, чем за год сна.

    — Признания и проклятия · книга