32 цитаты Евгении Бильченко — читать онлайн

Ниже 32 цитаты Евгении Бильченко — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Черновики изношены до дыр. Как нервы дождь натянут до предела. Хотел я Словом переделать мир, А мир меня словами переделал.

   Черновики изношены до дыр. Как нервы дождь натянут до предела. Хотел я Словом переделать мир, А мир меня словами переделал.
2. «

   Осень... Славянство... С русым Борисоглебом Мы говорим про Гегеля и Христа. Наши подвалы пахнут подпольным небом: Рядом — друзья, и совесть у них — чиста.

   Осень... Славянство... С русым Борисоглебом Мы говорим про Гегеля и Христа. Наши подвалы пахнут подпольным небом: Рядом — друзья, и совесть у них — чиста.
3. «

   Я поэт, но мечтаю, чтобы язык исчез, Потому что, на самом деле, слова — заслон.

   Я поэт, но мечтаю, чтобы язык исчез, Потому что, на самом деле, слова — заслон.
4. «

   Есть старинный закон Вселенной, где все равны: Кто изведал добро, до дна постигнет зло.

   Есть старинный закон Вселенной, где все равны: Кто изведал добро, до дна постигнет зло.
5. «

   Мне тошно от пластмассовых рапир. Но братьев нет. И шпаг у братьев тоже. Хотел я словом уничтожить мир, А мир меня в отместку уничтожил.

   Мне тошно от пластмассовых рапир. Но братьев нет. И шпаг у братьев тоже. Хотел я словом уничтожить мир, А мир меня в отместку уничтожил.
6. «

   Если вы задались целью служить искусству поэзии, вы должны понимать сущность Слова как Логоса. Речь идет о предназначении поэта как мыслителя. Все начинается с мысли, с осознания ее целительной или губительной роли. Проблема взаимодействия слова и мысли, философии и поэзии, их общности и отличий как разных форм познания действительности актуальна в любом контексте.

   Если вы задались целью служить искусству поэзии, вы должны понимать сущность Слова как Логоса. Речь идет о предназначении поэта как мыслителя. Все начинается с мысли, с осознания ее целительной или губительной роли. Проблема взаимодействия слова и мысли, философии и поэзии, их общности и отличий как разных форм познания действительности актуальна в любом контексте.

   — Поэт и слово · книга
7. «

   Поэзия формирует культуру речи и ценности народа.

   Поэзия формирует культуру речи и ценности народа.

   — Поэт и слово · книга
8. «

   Слово — это выражение универсальных смыслов культуры, сквозь которые просвечивается Самость Автора. Поэтому Слово Поэта всегда имеет одновременно индивидуальный и коллективный характер: оно личностно независимо и предопределено историей.

   Слово — это выражение универсальных смыслов культуры, сквозь которые просвечивается Самость Автора. Поэтому Слово Поэта всегда имеет одновременно индивидуальный и коллективный характер: оно личностно независимо и предопределено историей.

   — Поэт и слово · книга
9. «

   Хоть кол мне на голове тешите, но не бывает упакованных во фраки и джипы благополучных поэтов до кончиков лакированных ногтей. Видимо, недаром юродивых издревле почитали на Руси: если верить Юнгу, это архетипическая фигура, а архетип, как известно, несет истину бытия.

   Хоть кол мне на голове тешите, но не бывает упакованных во фраки и джипы благополучных поэтов до кончиков лакированных ногтей. Видимо, недаром юродивых издревле почитали на Руси: если верить Юнгу, это архетипическая фигура, а архетип, как известно, несет истину бытия.

   — Поэт и слово · книга
10. «

    Грехи, если взять их в сумме, - Всеобщей равны вине.

    Грехи, если взять их в сумме, - Всеобщей равны вине.
11. «

    В оличие от этики, которая обучает человека приспосабливаться к жизни в обществе, и от эстетики, углубляющей его способность к наслаждению, поэзия не имеет под собой никаких практических целей. Она побуждает человека к активной духовной работе над собой с целью его преобразования в высший тип.

    В оличие от этики, которая обучает человека приспосабливаться к жизни в обществе, и от эстетики, углубляющей его способность к наслаждению, поэзия не имеет под собой никаких практических целей. Она побуждает человека к активной духовной работе над собой с целью его преобразования в высший тип.

    — Поэт и слово · книга
12. «

    А любовь, что любовь? — Химерный шумерский храм. Шлюхи жрицы играют насмерть сердцами карт. По законам судьбы отцы покидают мам...

    А любовь, что любовь? — Химерный шумерский храм. Шлюхи жрицы играют насмерть сердцами карт. По законам судьбы отцы покидают мам...
13. «

    Невозможность подняться. Срослись потолки и полы. Между ними в щелях — ни эпох, ни событий, ни мест. Невозможность простить Всё, что сделали мы и они. Чистых нет, грешных нет, средних нет: значит, крайние — все. Над пустыми домами восходят и гаснут огни Миномётов — и косят траву полоса к полосе.

    Невозможность подняться. Срослись потолки и полы. Между ними в щелях — ни эпох, ни событий, ни мест. Невозможность простить Всё, что сделали мы и они. Чистых нет, грешных нет, средних нет: значит, крайние — все. Над пустыми домами восходят и гаснут огни Миномётов — и косят траву полоса к полосе.
14. «

    Друзья временами пили со мной вино. Дарили медали из дорогой трухи. Они повторяли: «Мы все теперь одно!» - И делали вид, что любят мои стихи.

    Друзья временами пили со мной вино. Дарили медали из дорогой трухи. Они повторяли: «Мы все теперь одно!» - И делали вид, что любят мои стихи.
15. «

    Я — Зеркало. В меня глядит эпоха. Ее глаза жестоки и честны. Я отражаю — по отдельным крохам - Громадный мир моей больной страны.

    Я — Зеркало. В меня глядит эпоха. Ее глаза жестоки и честны. Я отражаю — по отдельным крохам - Громадный мир моей больной страны.
16. «

    Мир расположен по полочкам: сверху джинны. Снизу гномы. Вы средний обсели ярус.

    Мир расположен по полочкам: сверху джинны. Снизу гномы. Вы средний обсели ярус.
17. «

    Спасибо, Бог, за солнце и траву. За этот мост, подпиленный на сваях. Спасибо Бог, за то, что я живу И, как ни странно, даже выживаю.

    Спасибо, Бог, за солнце и траву. За этот мост, подпиленный на сваях. Спасибо Бог, за то, что я живу И, как ни странно, даже выживаю.
18. «

    Поэт не думает ни о какой Истории, не заигрывает с народом, поскольку уже находится в Вечности.

    Поэт не думает ни о какой Истории, не заигрывает с народом, поскольку уже находится в Вечности.

    — Поэт и слово · книга
19. «

    Одно и то же произведение в разных кругах воспринимается по-разному: в профанных — как профанное, в элитарных — как элитарное. Подобное двойственное восприятие обеспечивается за счет присутствия в поэтическом тексте скрытого смысла, выраженного в духовной глубине произведения, в наличии иронической авторской дистанции от используемых им вульгаризмов, в общем смысловом контексте.

    Одно и то же произведение в разных кругах воспринимается по-разному: в профанных — как профанное, в элитарных — как элитарное. Подобное двойственное восприятие обеспечивается за счет присутствия в поэтическом тексте скрытого смысла, выраженного в духовной глубине произведения, в наличии иронической авторской дистанции от используемых им вульгаризмов, в общем смысловом контексте.

    — Поэт и слово · книга
20. «

    Но мне ли с веком заключать пари: Поэта годы гнут, а он не выгнут.

    Но мне ли с веком заключать пари: Поэта годы гнут, а он не выгнут.