547 фраз Фридриха Вильгельма Ницше, которые запоминаются

Ниже 547 цитат Фридриха Вильгельма Ницше — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Раскаиваться — значит прибавлять к совершенной глупости новую.

   Раскаиваться — значит прибавлять к совершенной глупости новую.
2. «

   Хороший брак покоится на таланте и дружбе.

   Хороший брак покоится на таланте и дружбе.
3. «

   Десять раз должен ты мириться с самим собою: ибо преодоление есть обида, и дурно спит непомирившийся.

   Десять раз должен ты мириться с самим собою: ибо преодоление есть обида, и дурно спит непомирившийся.

   — Мудрец · книга
4. «

   И он говорит: «Кажется, бог, пока я спал, тайком что-то похитил у меня? Поистине, достаточно, чтобы сделать себе из этого жёнушку! Удивительна бедность рёбер моих!» — так говорили уже многие из людей настоящего.

   И он говорит: «Кажется, бог, пока я спал, тайком что-то похитил у меня? Поистине, достаточно, чтобы сделать себе из этого жёнушку! Удивительна бедность рёбер моих!» — так говорили уже многие из людей настоящего.

   — Так говорил Заратустра · книга
5. «

   Кто ликует даже на костре, тот торжествует не над болью, а над тем, что не чувствует боли там, где ожидал её.

   Кто ликует даже на костре, тот торжествует не над болью, а над тем, что не чувствует боли там, где ожидал её.

   — По ту сторону добра и зла · книга
6. «

   Простор люблю я и воздух над своей землёй; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях.

   Простор люблю я и воздух над своей землёй; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях.

   — Заратустра · книга
7. «

   Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».

   Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».

   — Заратустра · книга
8. «

   Великие умы — имеют скептический склад.

   Великие умы — имеют скептический склад.
9. «

   Разделённая с другими несправедливость есть уже половина права.

   Разделённая с другими несправедливость есть уже половина права.

   — Так говорил Заратустра · книга
10. «

    Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

    Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.
11. «

    «Всякая истина проста». Разве это не двойная ложь?

    «Всякая истина проста». Разве это не двойная ложь?

    — Падение кумиров · книга
12. «

    Как все, кто хаживал в цепях, Он звон цепей повсюду слышит.

    Как все, кто хаживал в цепях, Он звон цепей повсюду слышит.

    — Стихотворения · книга
13. «

    В конечном счете, человек любит свои желания, а не желаемое.

    В конечном счете, человек любит свои желания, а не желаемое.
14. «

    Стыд существует всюду, где есть «таинство».

    Стыд существует всюду, где есть «таинство».

    — Человеческое, слишком человеческое · книга
15. «

    Все излишнее есть враг необходимого.

    Все излишнее есть враг необходимого.

    — О пользе и вреде истории для жизни · книга
16. «

    Нельзя прощать тем, кто не умеет прощать.

    Нельзя прощать тем, кто не умеет прощать.
17. «

    Если мужчины при выборе супруги прежде всего ищут глубокого, душевно богатого существа, женщины же, наоборот, — существа умного, находчивого, блестящего, то в сущности ясно видишь, что мужчина ищет идеализированного мужчины, женщина — идеализированной женщины, т.е. что оба стремятся не к дополнению, а к завершению своих собственных преимуществ.

    Если мужчины при выборе супруги прежде всего ищут глубокого, душевно богатого существа, женщины же, наоборот, — существа умного, находчивого, блестящего, то в сущности ясно видишь, что мужчина ищет идеализированного мужчины, женщина — идеализированной женщины, т.е. что оба стремятся не к дополнению, а к завершению своих собственных преимуществ.

    — Человеческое, слишком человеческое · книга
18. «

    «Это не нравится мне». — «Почему?» — «Потому, что я не дорос до этого». Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?

    «Это не нравится мне». — «Почему?» — «Потому, что я не дорос до этого». Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?

    — По ту сторону добра и зла · книга
19. «

    Наши сны имеют именно такое значение — компенсировать влечения до известной степени, случайный недостаток пищи во время дня. Почему вчерашний сон был полон ласки и слез; позавчерашния — шутлив и резв; а намеднишний — странен и грустен? Почему в одном я наслаждаюсь неописуемыми красотами музыки, а в другом я летаю на далекие горные вершины с наслаждением орла? Эти фантазии, которые дают простор и пищу и позволяют, так сказать, разряжаться нашим влечением нежности, или шутливости или причудливости, или нашим стремлениям к музыке и горам, — не что иное как интерпретации, делаемые нашими нервными раздражениями во время сна, очень свободные, очень произвольные интерпретации к движениям крови, звукам башенного колокола, нажиманию одеяла и другим физиологическим и внешним явлениям.

    Наши сны имеют именно такое значение — компенсировать влечения до известной степени, случайный недостаток пищи во время дня. Почему вчерашний сон был полон ласки и слез; позавчерашния — шутлив и резв; а намеднишний — странен и грустен? Почему в одном я наслаждаюсь неописуемыми красотами музыки, а в другом я летаю на далекие горные вершины с наслаждением орла? Эти фантазии, которые дают простор и пищу и позволяют, так сказать, разряжаться нашим влечением нежности, или шутливости или причудливости, или нашим стремлениям к музыке и горам, — не что иное как интерпретации, делаемые нашими нервными раздражениями во время сна, очень свободные, очень произвольные интерпретации к движениям крови, звукам башенного колокола, нажиманию одеяла и другим физиологическим и внешним явлениям.

    — Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках · книга
20. «

    Мы живем именно сегодня и все же имели бесконечное время для возникновения, мы обладаем только отрезком сегодняшнего дня и должны в нем показать, почему и для чего мы возникли именно теперь. Мы должны дать самим себе отчет в нашем бытии.

    Мы живем именно сегодня и все же имели бесконечное время для возникновения, мы обладаем только отрезком сегодняшнего дня и должны в нем показать, почему и для чего мы возникли именно теперь. Мы должны дать самим себе отчет в нашем бытии.

    — Шопенгауэр как воспитатель · книга